三綱五常是中國儒家倫理文化中的重要思想，最早源於孔子。三綱是指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常是指仁、義、禮、智、信。
伯仲叔季指兄弟長幼的次序，長兄為伯，次為仲，又次為叔，最幼為季
五行學說認為宇宙萬物都由木、火、土金、水五種基本要素的運行(運動)和循環生克變化所構成，屬於古代樸素唯物主義思想。
避諱指在中國古代社會，君王或尊親為了顯示威嚴，規定人們說話中避免直呼其名或在行文中直寫其名，而以別的字相代替。避諱的種類包括國諱、家諱、內諱、聖諱、憲諱、個人諱等。
陰陽是中國古代先賢創立的哲學範疇。古人仰觀、俯察取類比象，將自然界中各種對立又相聯系的現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等抽象歸納出“陰陽”的概念。在古代，人們常稱山的北面為陰，南面為陽；稱河流的南側為陰，北側為陽。
1.“道法自然”是中華優秀傳統文化的壹個重要理念。道法自然,是《道德經》中的哲學思想，意思是“道”所反映出來的規律是“自然而然”的。這壹理念來源於《道德經》第二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”，它要求人們在認識世界和處理事情的時候，壹切都要順其自然。道法自然理念最早由道家提出，此後不斷發展演變，並影響了法家、儒家等。道法自然的“道”主要是指規律、法則，是指事物發生發展的內在規律。道法自然理念，強調天地萬物的產生是自然而然的，道的運行也是自然而然的，揭示了壹種順應自然的辯證法則。在今天，道法自然對於建設生態文明更凸顯其思想價值，值得深入學習研究。
2.“以民為本”是中華優秀傳統文化特別是政治思想的核心內容。以民為本的思想誕生於春秋戰國時期，民就是老百姓的意思，與君相對。用孟子的話說，就是“民為貴，社稷次之，君為輕”意思是說，人民是第壹位的重要，國家是第二位的重要，國君最輕微。在唐朝以前，只有以民為本，沒有以人為本。我國是世界上最早出現民本思想的國家，早在西周時期就產生了以民為本理念，並在春秋戰國時期逐漸成熟。先秦諸子在西周民本思想的基礎上，對民本思想的內涵、外延以及實現方式、衡量標準等。
3.“大同”是仁德之道的最高目標。在儒家《禮記·禮運》篇中，論述了從“小康”進入“大同”之世，闡述了大同社會“天下為公”的準則。在大同社會中，社會財富是大家***同享有的，育幼、養老等都有妥善安排，能勞動的人從事勞動，失去勞動能力的人則由社會供養，大家相愛相助，沒有權謀欺詐和盜賊掠奪，人們和平地生活。