關於悟空原型的起源，有很多說法。更廣為流傳的是《太平廣記》卷四六七與聊天中有詳細的不扶齊傳說。元雜劇作家吳長嶺在《唐三藏西遊記》中出現了孫悟空的形象，並有吳起是其妹之說。可以看出，孫悟空的人物塑造借用了的形象。吳誌起是中國神話中的水怪。他的形狀像猿，鼻子扁平，前額突出，頭白身綠，還有壹雙金色的眼睛。他的頭和脖子有100英尺長，他的力量超過了九頭大象。在吳承恩對《西遊記》進行加工整理之前，吳的故事已經廣為流傳了八百年。喜歡采納民俗學的吳承恩，忍不住讀了《太平廣記》這麽大的壹本書。就像魯迅先生說的“吳承恩演明朝西遊記，把精神搬到孫悟空身上。”宋元以來，魚鳧扶齊的故事在民間廣為流傳，可謂家喻戶曉。《西遊記》中吳承恩出現後，支持齊國的形象逐漸被孫悟空取代。如果說元雜劇中的孫悟空形象受到了吳的影響，那麽吳承恩筆下的孫悟空就是吳的化身。吳誌起被大禹鎖在龜山腳下，孫悟空被如來壓在五星山腳下。如果說無支之氣形似猿，孫悟空本來就是猴，其“鬥而沖，輕利而忽”之形無異。宋元以來，魚鳧扶齊的故事在民間廣為流傳，可謂家喻戶曉。《西遊記》中吳承恩出現後，支持齊國的形象逐漸被孫悟空取代。
據媒體報道，專家對甘肅榆林石窟壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中跟隨唐僧的壹張尖嘴猴臉就是孫悟空的原型。本文指出，敦煌研究院名譽院長段文傑先生曾撰文指出，圖中的猴形人是孫悟空的原型，名叫石盤陀。
曾有學者認為其原型來自印度教猴神哈努曼，現在已不可信。哈努曼生來就對神靈非常尊敬，服從神靈的權威。而孫悟空卻壹直鄙視神仙的權威。對於玉帝，他不服從，甚至反叛。對如來說，他也看不上自己的權威，對師父，他也常常嘲笑自己的迂腐；走自己的路。
哈努曼是印度教的宣傳符號，強調階級地位，即服從婆羅門教(相當於中國的貴族統治)。而孫悟空則以道家、佛家、儒家的思想和骨子裏的奮鬥精神，追求自由，不講究服從。
孫悟空追求自由，哈努曼註重服從別人的命令。就因為哈努曼和孫悟空不壹樣，怎麽能說他們相似呢？
吳承恩與《西遊記》成書已久，關於書中主人公的爭論至今仍有爭議。也有人認為孫悟空的原型是吳承恩本人，當時社會黑暗。作者以寫書的形式發泄出來。其中孫悟空大鬧天宮，自稱天上大聖是經典的壹段話。包含了作者吳承恩對當時某種社會現象的不滿。關於孫悟空原型的爭論，只是其作者在書中的理解和揣測。目前還沒有確鑿的證據。因為吳承恩先生早已過世，他可以說既是孫悟空的父親，又是孫悟空。他寫書的艱辛超乎妳我的想象。孫悟空的故鄉花果山，相信是作者看透世俗之心所向往的居所。孫悟空是我們在中國創造的本土神話人物。
孫悟空無疑是壹只融合了各種原生思想的原生猴子。孫悟空是中國土生土長的猴子，是中國的神話人物。孫悟空的原型起源於中國，他的故鄉是中國。