仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。
義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用。
智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的來源、知的內容、知的效果等幾方面。
信：指待人處事的誠實不欺，言行壹致的態度。為儒家的"五常"之壹。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德。
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重。
悌：指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德，其弟子有若根據他的思想，把悌與孝並稱，視之"為仁之本"。
節：氣節和節操。
恕：中國古代的倫理道德觀念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不強加給別人。
勇：儒家的倫理範疇。指果斷、勇敢。
讓：指謙讓、禮讓。對人的謙讓是中華民族的壹種傳統美德。
擴展資料：
中華民族傳統美德，倡導“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的實現人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質生產活動和自身生存發展的基本要求，也是人們***同生活的起碼的行為準則。
傳統道德壹般都是在社會穩定時發揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發揮它穩定社會、緩和矛盾、調節人際關系的社會功效。當代中國已進入相對穩定的和平發展時期，社會穩定、政治穩定是中國的大局。
為實現構建和諧社會的宏偉目標，需要社會方方面面的團結合作、***同努力。其中，道德建設無疑是重要的精神基石，是構建和諧社會的有力抓手。
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