三百六十行無定型。中華地大，習俗不壹，因時制宜，因地制宜。三百六十行只不過是形容“行業”之多罷了。即使在古代，也並不是壹直有三百六十行之說。最早稱三十六行，或七十二行。宋元時，習慣稱壹百二十行。此時的戲曲平話多有涉及，《大宋宣和遺事》中有“遂於宮中，內列為市肆，令宮女賣菜酒及壹百二十行，經紀買賣皆全”，元關漢卿《金線池》亦有“我想壹百二十行，門門都好著衣吃飯”，而出現有“三百六十行”之稱的，始見於明代。明雜劇《白兔記.投軍》有“左右的，與我挑起招軍旗，叫街坊、民庶三百六十行做買賣的，願投軍者，旗下報名”，明田汝成《西湖遊覽誌余》中也有“杭州三百六十行，各有市語”，因此清瞿灝《通俗編》說：“增多為三百六十行，乃明人言耳。”由此可見。
但為何要將各行業總括為“三百六十行”呢？傳統說法是出自《魯班書》：“金、皮、漂、澄、風、火、雀、耍、財、馬、利、誇，每字管六門，***七十二門，每門管五行。”總計三百六十行。
九九歸壹。也有認為三百六十行出自“九”的倍數。中華傳統...傳統的三百六十行，是中國農耕社會中的各行各業，特別是指人們賴以為生產、生活，即與衣食住行用等緊密相聯的手工業、商業的泛稱。
三百六十行無定型。中華地大，習俗不壹，因時制宜，因地制宜。三百六十行只不過是形容“行業”之多罷了。即使在古代，也並不是壹直有三百六十行之說。最早稱三十六行，或七十二行。宋元時，習慣稱壹百二十行。此時的戲曲平話多有涉及，《大宋宣和遺事》中有“遂於宮中，內列為市肆，令宮女賣菜酒及壹百二十行，經紀買賣皆全”，元關漢卿《金線池》亦有“我想壹百二十行，門門都好著衣吃飯”，而出現有“三百六十行”之稱的，始見於明代。明雜劇《白兔記.投軍》有“左右的，與我挑起招軍旗，叫街坊、民庶三百六十行做買賣的，願投軍者，旗下報名”，明田汝成《西湖遊覽誌余》中也有“杭州三百六十行，各有市語”，因此清瞿灝《通俗編》說：“增多為三百六十行，乃明人言耳。”由此可見。
但為何要將各行業總括為“三百六十行”呢？傳統說法是出自《魯班書》：“金、皮、漂、澄、風、火、雀、耍、財、馬、利、誇，每字管六門，***七十二門，每門管五行。”總計三百六十行。
九九歸壹。也有認為三百六十行出自“九”的倍數。中華傳統文化很推崇數字的功能，尤其對數字中的“9”字頗見崇拜，“9”為數字中最大者，也表示最多的意思。由此，在世俗社會，多以“9”和“9”的倍數作為吉利，如寺廟敲鐘為“108響”，道教有“三十六天罡”和“七十二地煞”。民間傳說也要將原來“十六羅漢”改為“十八羅漢”的。用於行業的總稱，選用“三百六十行”即為“三十六行”、“七十二行”、“壹百二十行”的倍數。它們當然都有壹個***同坐標軸，便都是9的倍數。這同時也證明了以“三百六十行”來稱謂各行業，乃是形容隨著明代經濟的發展，社會分工日益細致，它正是經濟史家說的資本主義萌芽時期的壹個象征。