孝經:其代表文獻是無名氏寫的《孝經》。《孝經》的中心思想是“孝”，即“以孝治天下”。過去理論界有人認為《孝經》是壹部普遍註重倫理孝道的著作，這是不準確的。
德甲:原本是西周初期的政治思想，但從西周晚期到東周，其內涵發生了根本性的轉變。早在東周時期，臧愛波就有著名的德性論⑤為證；戰國時期出版的《道德經》和《莊子》是其代表性文獻。
李嘉:是萌芽於西周晚期，廣泛流行於東周中前期的壹種政治思想。東周時期壹些著名的政治家，如管仲、子貢、曹劌、子產和晏子，都主張禮治，尤其是子產和晏子，也有著名的禮論(6)。戰國後期，荀子是以禮為核心的重要代表。
法家:是春秋中後期出現的壹種政治思想。它最早萌芽於鄭，創始人是鄧·。首先是子產(前期為禮樂世家，後期轉為法家世家)，其次是金範、趙陽等人。戰國時期法家的重要代表是沈導，其代表作是《申子》。佚名之後的《經典法學》也是壹部法家文獻。以往理論界認為《法律學》是道家著作，從哲學角度看並不準確。
墨學:創始人是春秋末期的翟墨，其思想的核心是“義”。以往理論界有人認為墨子思想的核心是“兼愛”，依據並不充分。
藝術家:創始人是沈步海，思想核心是藝術，代表作是《沈紫》。過去理論界認為沈子是法家，這是不正確的。沈子自己宣稱自己的學術思想是“術”，秦漢人總說“沈子之術”。
壹加:創始人是韓非。韓非的仁義和墨子的仁義有什麽區別？最明顯的壹點就是墨子的“義”包含了經濟利益。比如《墨子經典》說，“義是有益的。”韓非的“義”是完全排斥利益的。易家代表作品有《韓非子》《公羊春秋》等。