在蘇軾之後的中國文學史上，傳統文人不斷推崇和崇拜蘇軾，成為壹種有趣而有意義的文化現象，而“黃州赤壁”則成為崇拜蘇軾現象中不可回避的節點。清代雍正《湖廣通誌》卷十八記載:“江漢、漢陽、漢川、黃州、嘉魚、江夏五人說赤壁。”
也就是說，長江流域湖北段至少有五個叫“赤壁”的地方，而黃州赤壁因為蘇軾被貶黃州而聞名天下。後人為了與赤壁之戰發生地“武赤壁”(即《湖廣同治》“嘉魚赤壁”)相區別，也稱之為“文赤壁”、“東坡赤壁”。
有研究者認為，從宋代到近代，詠懷赤壁的詩不止壹首，以後詠懷赤壁的蘇軾作品，壹般都是詠懷黃州赤壁。詠懷黃州赤壁的作品數量之多，思想內容之豐富，持續時間之長，充分體現了蘇軾對後世文人的深遠影響。
在蘇軾之後的中國文學史上，傳統文人不斷推崇和崇拜蘇軾，成為壹種有趣而有意義的文化現象。其中，“黃州赤壁”成為崇蘇現象中不可回避的節點。清雍正《湖廣通誌》卷十八記載:“江漢、漢陽、漢川、黃州、嘉魚、江夏五人說赤壁。”
也就是說，長江流域湖北段至少有五個叫“赤壁”的地方，而黃州赤壁因為蘇軾被貶黃州而聞名天下。後人也稱之為“文赤壁”、“東坡赤壁”，以區別於“赤壁之戰”的發源地“武赤壁”。
有研究者認為，從宋代到近代，詠懷赤壁的詩不止壹首，以後詠懷赤壁的蘇軾作品，壹般都是詠懷黃州赤壁。詠懷黃州赤壁的作品數量之多、思想內容之豐富、持續時間之長，充分體現了蘇軾對後世文人的深遠影響。
根據中西學者對“情結”的描述，我們認為後蘇軾時代中國古代文人的“赤壁情結”可以細分為三種具體的情結:赤壁風光崇拜、三國英雄崇拜、坡仙崇拜。這些情結包含著中國傳統文人在封建制度下產生的關心山川、建功立業、功成身退、悲嘆英雄等儒道交織的思想。
根據中西學者對“情結”的描述，我們認為後蘇軾時代中國古代文人的“赤壁情結”可以細分為三種具體的情結:赤壁風光崇拜、三國英雄崇拜、坡仙崇拜。這些情結包含著中國傳統文人在封建制度下產生的關心山川、建功立業、功成身退、悲嘆英雄等儒道交織的思想。