生活維持為手段，生命成長為目的。知為手段，行為目的。中國人則必言"知行合壹"，或言"知易行難"，或言"知難行易"，行以生其知，知以成其行。
孔子仁禮並言，又仁智並言。仁屬行，智屬知，違於仁為不智。離於行為無知。故中國人言德行。又言學問，學與問皆屬行。行有常，在外為道，在內成德。
生活可分別的，生命則是***同和合的。由***同和合的大生命中演化出小生命，非由分別的小生命中可湊合為大生命。大生命是天，是自然。人是小生命，乃有生活。
生活必多欲，生命則多情。欲必向外爭取，情亦向外而求和合。中國人生大道有五倫，皆本於情，非本於欲。中國文化最重人情，但不重物欲。欲當知足，情無止境。道由情來，不由欲來。日新又新，日進無疆，乃指德言。德亦主情不主欲。多欲即缺德。近代科學進步，乃供人欲，非養人情。情愈薄而世愈亂，中國古人早以為戒。
道見於群，德本於己。中國人尚德，為己即以為人。西方人尚欲，欲必求於外，取於外，於是乃為人而失己。雖主個人主義，而成唯物史觀，物為主，人為奴。其實人已物化，更傾聽已之有。今人又好分言物質人生與精神人生，其實此心多欲，亦是壹種精神狀態。惟中國古人言精神，則此心之物欲減之又減，達於至精，乃得通神。此乃中國文化壹最高境界，亦非今人所謂之精神。
中國人重德不重業，尊品不尊位。盡在抽象虛無處著想，不在具體實有處用力。遂建其道義***通之大，而避免了功利分割之小。中國乃成為五千年廣土?民大壹統之民族國家，而此即為中國文化壹特質。
天地和合是壹大生命，道是生命進程。在其進程中，演化出人類小生命。在人類生命中，又演化出中國人。所以說：中國壹人，天下壹家"。在中國人中，又演化出各別小我個人來。在各別之生命中，明道、行道、傳道，即由其小生命來明得此大生命而行之傳之，使每壹小生命各得其大生命。
宋儒張橫渠言："為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平"，即此義。
中國文化特質亦此義無他旨。