當然，西方服裝也吸收了中國傳統服裝的壹些特點。比如中國現代服裝采用西方女裝的露肩領樣式時，西方采用中國旗袍的豎領。但西方對中國傳統服飾特點的吸收和借鑒畢竟微乎其微。中國傳統服飾的審美價值觀並不能從整體上改變或取代西方的審美刻板印象，而西方服飾文化對中國傳統服飾文化形成了強大的沖擊波，中國人似乎不自覺地面臨著服飾的異化。
與伊斯蘭服飾文化不同的另壹個方面是，中西現當代服裝最顯著的特點是服裝款式不斷翻新，追求品牌，被高速淘汰，給經濟資源帶來巨大浪費。這與反對鋪張浪費的伊斯蘭服飾倫理形成鮮明對比。翻閱近二十年來中國和西方國家的時尚雜誌，我們不難發現，很多服裝款式的平均壽命只有三到六個月，甚至更短。以裙子款式為例。到了70年代，陸續出現了“中長裙”、“密裙”、“百褶裙”、“開叉裙”、“層次感裙”、“古典裙”。很多服裝設計師每年都會推出很多新的時尚款式，在人為刺激時尚款式高消費的同時，不斷刺激人們的其他欲望。據外電報道，英國王妃戴安娜在1983年得知自己被評為十大最差著裝女性時，感到非常羞愧和尷尬。甚至英國的許多普通人都為她祈禱。這個案例極具諷刺意味。說明服裝早已超越常人，認為服裝不僅具有實用和裝飾作用，更重要的是在信仰上具有體現人類崇高精神境界的作用和意義。中西服飾文化都把服飾藝術作為服裝設計的首要原則，前者強調裝飾藝術；後者強調人體藝術，倫理對服裝設計和生產的調節作用被不同程度地削弱或拋棄。甚至英國會員的消費標準和審美標準。這種情況正如吉奧維諾·蓬塔諾曾經指出的:“每天我們都看到服裝以這種方式變化。四個月前還令人滿意的服裝，今天已經過時，被拋棄了。這種放蕩只能譴責，不能禁止。”(《太子妃》)雖然服飾的鋪張浪費和追求新奇效果在中國傳統服飾文化中從來沒有占據過主導地位，但很多有識之士卻先警示世人。比如墨子曾說:“對於衣之法，冬天輕暖足矣；夏天，清淡清澈就夠了，就這樣。所以聖人穿適合身體和皮膚的衣服就夠了，但是看著傻子就不尊貴了...今天，世界之主，為他的衣服...鑄金為鉤，珍珠玉石為褒，女工文采，男工刻服。非雲的這種溫暖的感覺，單壹的財富和勞動，是沒有用的。從這個角度來說，對衣服好，對身體不好。難治，因其民放蕩，其君奢，難諫。”墨子的話多麽中肯，多麽精辟，但還是被人詬病。
此外，今天的壹些時裝設計師對追求壹些夢幻般的視覺效果感興趣。比如曾經風靡西方和日本的“乞丐裝”，被人故意撕扯，東拖，西掛，甚至做成裸體。或者用又舊又臟的布做的。