原文
哀公問政於孔子，孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。”
公曰：“為之奈何？”
孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾（疾作戾），則民壽矣。”
公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣。”
孔子曰：“《詩》不雲乎？‘愷悌君子，民之父母。’未有其子富而父母貧者也。”
白話
哀公向孔子請教如何治理國家，孔子回答說：“治理壹個國家，沒有比使老百姓富裕並且長壽更重要的了。”
哀公說：“那該怎麽做呢？”
孔子說：“減少勞役，減輕賦稅，那麽老百姓就富裕了；敦行禮的教化，使百姓遠離犯罪和暴戾，那麽老百姓就長壽了。”
哀公說：“寡人很想施行夫子的建言，又擔心我的國庫會貧乏。”
孔子說：“《詩經》不是這樣說嗎：‘愷悌君子，民之父母。’也就是說：壹位仁德的君王，他的態度是平和快樂的，德行又平易近人，就像百姓的父母壹樣。
哪有孩子富裕而父母卻貧窮的道理呢？”
舉壹反三
就舉最後壹句“ 未有其子富而父母貧者也 ”
這個話是有前提的，即：“父父子子”，或“父慈子孝”。
也就是說：父親要盡到父親的責任，子女要盡到為人子女的責任。父慈子孝是最理想的情況。
通過簡單的舉壹反三可以得到另外三種情況：
父慈，子不孝
最有名的兩個不肖子：壹個是堯帝的兒子丹朱，壹個是夏啟的兒子太康。另外還有被老百姓稱作“四兇”的：帝鴻氏之子渾敦，少皞氏之子窮奇，顓頊氏之子檮杌，縉雲氏之子饕餮。舜做了堯的臣下以後，在明堂四方之門以賓禮接待賢人，流放以“四兇”為首的氏族，把他們趕到四方邊遠之地，去抵禦螭魅等怪物。天下才得到安寧。
父不慈，子孝
最有名的就是舜了，父親、後母、弟弟多次加害於他，他都沒有記恨，依然行孝悌之道。
父不慈，子不孝
這個例子就更多了。
其實，還可以反個四：父子關系談不到有多好，也說不上有多壞，處於“ 也就那麽回事 ”的狀態。
總體來看，父慈子孝只是其中壹部分而已。
父子關系推到社會上就演化成上下級關系，但是又有壹個根本的不同：上下級關系不好可以鬧掰，可以互相開除。父子關系再怎麽不好也是打斷骨頭連著筋，不是聲明斷絕關系就真的毫無關系了，因為基因是無線連接的。
中國人的基因裏面還有壹個重要的片段：情義。恩情不在了，就要守住責任。不然就不能稱其為人，更不要說稱其為中國人了。
有時候想想，不是古代經典說的不對，是理解得不全。
有時候想想，人的情感是很寶貴的東西，但是比情感更難能可貴的是責任。說實在，先不要想什麽“達則兼濟天下”，而是時刻不要忘記即使窮也不能獨善其身，至少還要想到自己作為壹個人的責任。