原文
哀公問政於孔子,孔子對曰:“政之急者,莫大乎使民富且壽也。”
公曰:“為之奈何?”
孔子曰:“省力役,薄賦斂,則民富矣;敦禮教,遠罪疾(疾作戾),則民壽矣。”
公曰:“寡人欲行夫子之言,恐吾國貧矣。”
孔子曰:“《詩》不雲乎?‘愷悌君子,民之父母。’未有其子富而父母貧者也。”
白話
哀公向孔子請教如何治理國家,孔子回答說:“治理壹個國家,沒有比使老百姓富裕並且長壽更重要的了。”
哀公說:“那該怎麽做呢?”
孔子說:“減少勞役,減輕賦稅,那麽老百姓就富裕了;敦行禮的教化,使百姓遠離犯罪和暴戾,那麽老百姓就長壽了。”
哀公說:“寡人很想施行夫子的建言,又擔心我的國庫會貧乏。”
孔子說:“《詩經》不是這樣說嗎:‘愷悌君子,民之父母。’也就是說:壹位仁德的君王,他的態度是平和快樂的,德行又平易近人,就像百姓的父母壹樣。
哪有孩子富裕而父母卻貧窮的道理呢?”
舉壹反三
就舉最後壹句“ 未有其子富而父母貧者也 ”
這個話是有前提的,即:“父父子子”,或“父慈子孝”。
也就是說:父親要盡到父親的責任,子女要盡到為人子女的責任。父慈子孝是最理想的情況。
通過簡單的舉壹反三可以得到另外三種情況:
父慈,子不孝
最有名的兩個不肖子:壹個是堯帝的兒子丹朱,壹個是夏啟的兒子太康。另外還有被老百姓稱作“四兇”的:帝鴻氏之子渾敦,少皞氏之子窮奇,顓頊氏之子檮杌,縉雲氏之子饕餮。舜做了堯的臣下以後,在明堂四方之門以賓禮接待賢人,流放以“四兇”為首的氏族,把他們趕到四方邊遠之地,去抵禦螭魅等怪物。天下才得到安寧。
父不慈,子孝
最有名的就是舜了,父親、後母、弟弟多次加害於他,他都沒有記恨,依然行孝悌之道。
父不慈,子不孝
這個例子就更多了。
其實,還可以反個四:父子關系談不到有多好,也說不上有多壞,處於“ 也就那麽回事 ”的狀態。
總體來看,父慈子孝只是其中壹部分而已。
父子關系推到社會上就演化成上下級關系,但是又有壹個根本的不同:上下級關系不好可以鬧掰,可以互相開除。父子關系再怎麽不好也是打斷骨頭連著筋,不是聲明斷絕關系就真的毫無關系了,因為基因是無線連接的。
中國人的基因裏面還有壹個重要的片段:情義。恩情不在了,就要守住責任。不然就不能稱其為人,更不要說稱其為中國人了。
有時候想想,不是古代經典說的不對,是理解得不全。
有時候想想,人的情感是很寶貴的東西,但是比情感更難能可貴的是責任。說實在,先不要想什麽“達則兼濟天下”,而是時刻不要忘記即使窮也不能獨善其身,至少還要想到自己作為壹個人的責任。