喬奇節手抄報圖片設計1喬奇節手抄報圖片設計2喬奇節手抄報圖片設計3廣州喬奇節廣州人歷來重視這個節日，宋代詩人劉克莊說:“廣東人好聰明，燈亮到天明。”在清末民初，這種趨勢尤為興盛。胡普安的《中華民族風俗誌》收集了清末民初廣州婦女祭拜七姐妹的習俗，詳細記錄了乞巧的情況。作家歐陽山在《三家巷》中所寫的廣州七夕風情，與胡的《集》可以相互印證。大量的支竹詞也反映了羊城乞巧節的盛況。如清代廣東詩人王維在《羊城七夕節支竹詞》中寫道:“十尺長宴五色滿，香火萬丈。可以做天上的仙侶，學人間的妝容。”“芝麻是大米的蠟燭，是橋梁。郎不如牛妾，不如織女。每壹年每壹夜都是今晚。”諸如此類，此外，廣州還形成了上九福、下九福、十六福、十六福等專營女性用品的喬奇市場。
抗日戰爭和大革命時期，乞巧習俗壹度衰落，後逐漸恢復。目前，廣州的天河區、番禺區、黃埔區乞討機靈的習俗較為盛行。其中，天河朱村是目前廣州最集中、最大的“村”，還有番禺檀山；相傳朱村很早就開始扮演“七夫人”的角色，在明清時期非常流行。
廣州喬奇節的儀式之精心和隆重，在中國是前所未有的，節日活動包括耍滑頭、拜神仙、求耍滑頭、吃七娘飯、看七娘戲等諸多內容。藝術節以“匠心獨運”為具體內容，形成了獨具特色的系列傳統七夕工藝作品，如寨塔、芝麻香、鵲橋山水、七娘盤、七夕娃娃等。獨特的“拜仙”儀式是廣州話“討巧姐節”的第三個重要特征。崇拜的對象不僅有牛、女，還有織女六姐妹，反映了該地區自古以來對神靈的強烈崇拜。
廣州是目前中國乞巧習俗最完整、最具特色的地區，各民族組織的“七姐妹生日”極具民俗和人類學價值。搶救和保護瀕危的乞巧文化和節慶文化，在城市中保存寶貴的非物質遺產和城市文化的多樣性，具有重要的文化意義，對正在進行的“城中村”改造工程和創建和諧社區具有重要的現實意義。
廣州各村的祠堂大多已破敗不堪，乞巧活動的場所瀕臨消失；民俗活動主體出現斷層，乞討節面臨後繼無人的危機；在強大的城市商業文化和娛樂文化的沖擊下，廣州喬奇節的民俗內核正在發生變化，這是該節日面臨的最深層次的危機。搶救和保護廣州喬奇文化節已成為當務之急。