鄉土社會為求穩定，認定男女有別。
鄉土社會介紹：
中國傳統的鄉土社會是壹個“沒有法律”的社會，雖說沒有法律，但不是說這個社會沒有秩序，秩序的生成主要是依“禮”和依“習慣”。法理社會是指在社會體系中，有完善的，全面的法律來制衡社會各階層的矛盾，並以法律作為國家和社會的管理手段。
針對鄉土社會的結構問題，費老用了壹個十分生動形象的例子來說明。傳統中國的基層——鄉土社會的結構猶如壹塊石子扔進水面所形成的壹圈圈推出去的波紋。從親緣關系來看，每個人以自我為中心，通過親屬關系網絡的聯系，由親到疏，形成壹個關系網，且沒有壹個網所罩住的人是相同的；
從地緣關系來看，每壹家以自己的地位作為中心，同樣根據地理空間的遠近，來形成自己的圈子。因此，傳統中國的鄉土社會，可以看作是壹種差序格局的社會。在實際生活中，這種以自我為中心，通過親緣、地緣聯系而形成的圈層並非固定不變的，而是具有很強的伸縮能力。
壹般某壹圈層範圍的大小要依著中心勢力的厚薄而定。“中國人特別對世態炎涼有感觸，正因為這富於伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而小大。”
費老同時認為西方社會的結構是壹種相對界限分明的團體式社會。團體結構的社會圈子根據成員權利的變化而決定自身的大小，而鄉土社會則依據的是變數很大的關系。
鄉土社會在實際的運行中，自然與本身的結構息息相關。無論是個人，還是家庭，都是以“自我”為中心，其關系網的內涵是以親緣、地緣為基礎形成的核心部分，而其外延則是通過憑借自身實力而吸引非親緣關系和地緣不明顯的壹部分。
現實中親疏關系的表現或交往互動的程度，應是親緣、地緣和“自我”實力等因素***同作用的結果。鄉土社會的運作在宏觀上應是人與人、家庭與家庭之間的互動，從微觀上看則是個人的行為規範。
通過壹系列道德觀念的確立，個人從“修身”開始，然後推己及人，這裏的“人”指的是自我關系網中的成員。個人及其關系網中的成員根據自身“位置”，接受相應道德規範的要求，從而使自身的行為不逾矩。
我們需要註意的是，既然“壹個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡”，那麽該社會中的道德標準必然是存在差異的，所有的價值標準不能超脫於差序的人倫而存在。因此“中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和‘自己’的關系而加以程度上的伸縮。”