就是雷公們的首領。南亞次大陸和中國古代神話中都有雷神。道教則認為雷神是元始天尊的第九個兒子--九天應元雷聲普化天尊。在漢化佛寺與道觀中，他的典型形象多為蓬頭怒發仁丹胡式鬼形，披甲，手持劈山斧。部下有打順風旗的風伯，手持錘鑿、背生肉翅的雷公，手持兩面鈸式銅鏡的雷母等。都是從中古以下的漢地傳說中衍生出來，並被道教首先吸收改造過的。
嚴肅認真的佛教徒壹般只認可“二十諸天”。他們常被塑在大雄寶殿兩側，典型姿勢以大同上華嚴寺所塑為準：各前傾十五度，以示對佛的尊敬。本世紀七十年代後新塑的，如杭州靈隱寺、普陀佛頂山慧濟寺等處，均準此式。還有繪於大殿東西壁上作背景襯托用的“諸天禮佛圖”壁畫，典型的是北京法海寺大殿明代壁畫，精彩異常，堪為國寶。壁畫較之塑像，可以較為自由地添加雲彩、侍從、法器道具、花卉鳥獸等陪襯，組成大型手卷式畫面，效果上更覺飄逸生動。至於諸天形象，唐代以來各種佛家經典所述頗有不同，匠人亦各有師傳，更受時代、地域影響，各寺所見不甚壹致。
諸天在佛前排列
有壹定的順序。此種順序也多有不同。典型的有兩種。壹種是象征“佛會”時禮佛的隊列，分立大殿兩側(壹般單數順序在左，雙數在右)，名號如下：壹大梵天王、二帝釋尊天、三多聞天王、四持國天王、五增長天王、六廣目天王、七金剛密跡、八摩醯首羅、九散脂大將、十大辯才天、十壹大功德天、十二韋馱天神、十三堅牢地神、十四菩提樹神、十五鬼子母神、十六摩利支天、十七日宮天子、十八月宮天子、十九娑竭羅龍王、二十閻摩羅王。另壹種是象征“金光明道場”(熏修道場)的排列，則是功德天立於佛左，辯才天立於佛右，以下左右兩側分頭排列，順序如下：左側大功德天，以下為大梵天王、北方天王、南方天王、日天、密跡金剛、散脂大將、地天(堅牢地神)、鬼子母、水天(娑竭羅龍王)；右側大辯才天，以下為帝釋尊天、東方天王、西方天王、月天、大自在天、韋馱天、菩提樹神、摩利支天、閻摩羅王。