中國的人文特色:
第壹，在中國的傳統文化中，人是宇宙萬物的中心。中國古代的思想家大多對宗教缺乏熱情。他們關心的是社會和生活的現實問題。這就是孔子所說的“為民之義，遠離鬼神”(《論語·永業》)和莊子所說的“六合之外，聖人不分”(莊子)。中國傳統文化高度關註人的是非和長壽，卻很少關註超脫現實的來世，從而形成了傳統文化中忽視鬼神、重視人事的突出特點。儒家思想是壹種道德信仰，追求完美人格和和平政治，而不是崇拜神仙、對手、神靈和權力。孔子“不談奇、強、亂、靈”，主張“盡知天命”、“知生不知死”。儒家有宗教精神而無宗教執念，文化包容而無黨性排斥。
二、傳統文化中所謂的“道”，主要是指人們的世界觀、人生觀、政治理想、道德標準等。壹言以蔽之，就是儒家的“仁義道德”；“氣”是指具體事物和名稱的系統。
孔子強調“君子不為器”(《論語》為政)，固然暗示人格不能偏向壹端，但同時也表現出“知人”壓倒“知事”的傾向。子曰:“聞道而死於夕”(《論語·立人》)。“君子謀道而不謀食...君子憂道，不愁窮。”(《論語·衛靈公》)在孔子看來，感性欲望(求食)和理性追求(求道)處於優先地位。壹旦“誌在道”，即使身處逆境，也能獲得精神上的愉悅。所以孔子稱贊他的學生顏回:“好樣的！壹瓢食，壹瓢飲，在陋巷，人不忍則憂，回去不改其樂。”(《論語·永業》)。
三、民為立國之本的“民本”觀念最早見於《尚書·五子之歌》:“民可近，而不可下；人民就是國家，這就是國家。”也就是說，人民只能是親近的，而不能是恐嚇的，因為人民構成了國家政治的基礎，只有有了堅實的基礎，國家的和平才有保障。
孔子儒家思想的壹個重要特點是以人為本，重民愛民，表現出鮮明的現實主義傾向。要求統治者遵守“養民利民”、“使民為義”、“使民適時”、“使民如大祭”、“施民濟民”等原則。孟子認為仁與不仁是國家興亡的標誌和基礎，提出了“民重於君”的理論:“民重於國，國次之，君輕”(《孟子》)。欲為政者:“親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親
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