禮樂制度是周文化的集中體現，它既是法律法規的總匯，也是人們各種行為的準則。周武王滅商後，為了鞏固自己的統治，建立穩定的政治制度，西周統治者以四大制度支撐天下:封建制度(分封制)、景甜制度、宗法制度、禮制制度。
周朝通過禮樂制度來規範貴族的地位，要求貴族在衣食住行上要符合自己的地位，貴賤幼之間要有明顯的區別。甚至不同等級的貴族如何稱呼“死”也不壹樣:《禮記·曲禮》:皇帝死了就說“崩”，諸侯說“死”，大夫說“死”，秀才說“衰”，庶人說“死”。
相傳周朝的禮樂制度是周公制定的。周公的禮樂對中國幾千年的傳統文化影響深遠。五六百年後，孔子提起周公的禮樂，充滿了敬佩！
作為階級分化的標誌，貧富差距從部落時期就已經形成，這裏就不展示了。只談音樂。早在部落時期，我國古代人民就發明了骨笛等樂器，創造了旋律，為音樂的產生做出了巨大貢獻。
禮樂制度的本質:
春秋時期所強調的“禮”，是貴族們根據原始社會末期宗法制度的風俗習慣發展和改造出來的，作為統治人民、鞏固貴族內部關系的手段。
目的是維護其宗法、君權、族權、夫權、神權，具有維護貴族世襲制度和等級制度，加強統治的功能。當時的許多經濟政治法規，往往是以各種儀式來進行的，通過舉行各種儀式來建立和維護。
春秋時期，貴族講究很多儀式，如入會儀式、加冕、大搜、下鄉飲酒、下鄉射獵、求偶、訂婚、祭祀、婚禮、葬禮等等。李稷是用來監督平民在他們的故土上從事無報酬的集體勞動，從而維持李稷的方法。
冠禮是授予成年貴族各種特權，以維護貴族利益，鞏固貴族成員之間的關系。大搜裏具有軍事檢閱和軍事演習的性質，起著整編軍隊、檢閱部隊、加強統治的作用。