個人感覺是思維和語言，文化的融合已經在思維和語言上展現出來了！象征體系。
隨著社會發展，工業革命的進行已經替代農業社會，後工業社會已經來臨，鄉土中國好像也隨著拆遷而概念變遷，尤其是體現在思維和語言上，從城鎮化打破鄉土發展的過程。
作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個怎麽樣的社會？它不是壹個具體社會的描寫，而是從具體社會提煉出的壹些概念，它是包含在具體的中國基層傳統社會裏的壹種特具的體系，支配著生活的各個方面。概念在這個意義上，是我們認識事物的工具。
泥土。從基層上看去，中國社會是鄉土性的。土，即泥土。我們的民族和泥土是分不開的，從土裏長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。“土”是命根，直接靠農業謀生的人是粘著在土地上的。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態。
《鄉土本色》。該章大抵是全書的總論。“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”在這壹章中，費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的，這“鄉土性”帶有三方面特點：
其壹，“鄉下人離不了泥土”。鄉下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。
其二，不流動性。靠農業謀生的人是“粘在土地上的”，並不是說鄉村人口是固定的，而是說在人與空間的關系上是不流動的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。
其三，熟人社會。鄉土社會的這種人口流動性緩慢的特點使鄉村生活很富於“地方性”特點，聚村而居，終老是鄉。所以，鄉土社會是個熟人之間的社會，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。這壹章描述了中國社會的基礎，同時也是全書的基礎，後文差序格局，禮俗社會之根源，都在於此“鄉土性”。
《文字下鄉》與《再論文字下鄉》。這兩章說明了壹個問題——鄉土社會不用文字絕不能說是“愚”的表現。文字是人和人傳情達意的過程中受到阻隔的產物，但在鄉土社會中，“面對面的往來是直接接觸，為什麽舍比較完善的語言而采文字呢？”
其實，還有更多的不需要聲音和文字參與的“特殊語言”可用來作象征的原料，如表情、動作等，它們比語言更有效。“所以在鄉土社會中，不但文字是多余的，連說話都不是傳達情意的惟壹象征體系。”