用來裝飾禮物，看是婚禮、葬禮還是生日；如果老兩口家貼壹對結婚花，那壹定是年輕人的笑話；久旱無雨，如果不是“獨生女搗棒槌”求雨，而是“掃天夫人”求陽光，會被很多人詛咒。這種受存在目的制約的依附性特征，表現在具體作品的構圖處理上，即作品的裝飾性特征。如掛門簽、碗架、雲朵等。，必須用線連接；貼窗戶要求貼合窗格，鏤空，否則對著光看起來只會像壹大張紙；在炕周圍貼的時候最好少剪些零碎的花紋，不然時間長了容易損壞。
集體性與個性的統壹:從絕對意義上說，任何藝術創作都不能簡單地認為是純粹的個人產品。人的社會屬性必然反映某個階層的藝術趣味。而個性，只是在集體或傳統的基礎上發展起來的。民間剪紙的集體特征明顯表現在其作品的最終歸屬上。作品不再是作者的私有財產，而是屬於整個社會和集體的。所以，它最終的出現，必然是直接集中群眾智慧，融合千萬人藝術天賦和審美喜好的產物。
特別是壹些經過歲月固化的作品，經過多代人的反復雕琢和修改，已經基本成型，普遍得到認可、流傳和保存。比如車馬、織布的原型，已經無法詳細研究了。全國各地都有類似的作品流傳，而且面目迥異，很難說哪壹部完全是壹個作者創作的。
那麽，集體性形成的壹個重要原因應該是民間剪紙的匿名性。民間藝術不同於專業藝術家的創作。作品既不註明作者姓名，也不擁有個人著作權。好的作品在世界範圍內傳播，壹旦傳播，就成為大量抄襲和變異作品的源頭，作者就融入了“勞動者”這個群體概念。
多變與穩定的統壹:每壹個剪紙、刻紙的勞動婦女都能獲得藝術上的成熟。壹個村莊，壹個山溝，產生壹個或幾個被社會認可的能人，他們的作品自然會流傳到各地。其傳播方式壹是抽樣本，二是靠記憶模擬。
在流傳中，往往是張家的媳婦用李家媳婦的模樣，王家的女兒把花樣傳給姓劉的婆家。人們有權根據自己的理想和審美愛好隨意修改手稿。作品的原始形式必然會發生變化。這種傳承中的變異現象也在不斷地調節著民間剪紙與其傳播時代、民族、地域、習俗的差異。