山東大學出版社的
《孟子》（四章）
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《惻隱之心，人皆有之》
惻隱之心，仁之端也；
羞惡之心，義之端也；
辭讓之心，禮之端也；
是非之心，智之端也。
人之有四端也，猶其有四體也。
有是四端而自謂不能者，自賊者也；
謂其君不能者，賊其君者也。
凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，
若火之始然，泉之始達。
茍能充之，足以保四海；
茍不充之，不足以事父母。”
文意
人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，
斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，
行不忍人之政，治天下可運之掌上。
所以謂人皆有不忍人之心者，
今人乍見孺子將入於井，
皆有怵惕惻隱之心
非所以內交於孺子之父母也，
非所以要譽於鄉黨朋友也，
非惡其聲而然也。
由是觀之，
無惻隱之心，非人也；
無羞惡之心，非人也；
無辭讓之心；非人也；
無是非之心，非人也。
惻隱之心，仁之端也；
羞惡之心，義之端也；
辭讓之心，禮之端也；
是非之心，智之端也。
人之有是四端也，猶其有四體也。
有是四端而自謂不能者，自賊者也；
謂其君不能者，賊其君者也。
凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。
茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。
每個人都有憐憫體恤別人的心情。
先王由於憐憫體恤別人的心情，
所以才有憐憫體恤百姓的政治。
用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可
以像在手掌心裏面運轉東西壹樣容易了。
之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，
是因為如果今天有人突然看見
壹個小孩要掉進井裏面去了，
必然會產生驚棋同情的心理
——這不是因為
要想去和這孩子的父母拉關系，
不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，
也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼問情心理的。
由此看來，
沒有同情心，簡直不是人；
沒有羞恥心，簡直不是人；
沒有謙讓心，簡直不是人；
沒有是非心，簡直不是人。
同情心是仁的發端；
羞恥心是義的發端；
謙讓心是禮的發端；
是非心是智的發端。
人有這四種發端，就像有四肢壹樣。
有了這四種發端卻自認為不行的，
是自暴自棄的人；
認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。
凡是有這四種發端的人，
知道都要擴大充實它們，
就像火剛剛開始燃燒，
泉水剛剛開始流淌。
如果能夠擴充它們，
便足以安定天下，
如果不能夠擴充它們，
就連贍養父母都成問題。