傳統的知行觀中值得汲取的成分和局限性如下：
壹、值得汲取
1、第壹，行先於知，由行致知。壹些具有唯物主義傾向的哲學家大都認為行先於知，主張由行而致知，在壹定程度上肯定了實踐是認識的基礎和源泉。
2、第二，知之明也，因知進行。許多唯物主義哲學家還辯證地肯定了知對行的指導作用。荀子說，“知明”則“行無過矣”。
3、他認為有兩類人：壹類人知而後行，以知統行，這是“君子”；另壹類人知而不行，知行脫節，這是“小人”。
4、第三，以行驗知，以行證知。孔子提出要“聽其言而觀其行”。墨子認為，判斷言論是非真偽的標準有三個，即以前人的間接經驗、群眾的直接經驗、運用於社會政治（經濟）的實際效果作為檢驗認識的標準。
5、第四，知行並進，相資為用。關於知和行的辯證關系，中國哲學史上許多唯物主義哲學家都認識到知行並舉，相互促進。其中，尤以王夫之關於“知行相資以為用、知行並進而有功”的論述最為明確和深刻。
二、局限性
中國傳統哲學中的知行觀由於受當時的社會條件的限制，難免帶有歷史的局限性。但他們所提出的許多深刻的見解，對於我們仍具有啟發意義；認真總結這些思想，有助於我們對市場及自身投資行為的認識、理解、批判和進步。
三、知行觀的介紹
1、即認識論。隨著理論思維水平的提高，認識問題已引起先秦哲學家的重視，他們從不同的角度探討了認識的來源、認識過程和求知方法的問題。
2、在中國哲學中，認識和實踐的關系表述為知與行的關系。其主要觀點有：行先於知，由行致知；知之明也，因知進行。
3、以行驗知，以行證知；知行並進，相資為用。中國傳統哲學中的知行觀由於受當時的社會條件的限制，難免帶有歷史的局限性。