中國古代城池的建築樣式和空間布置所遵循的“禮制”，最主要的壹點就是將君王居住的宮殿位置設計在都城的中央，宮殿設計的莊嚴而奢華.《周禮·考工記》中的“匠人營國”壹節中記述:“匠人營國，方九裏，旁三門.國中九經九緯，經塗九軌.左祖右社，面朝後市.市朝壹夫”.這即是說，在古代建造城池，都城中必須以宮城居中，因為這是天子居住的地方.同時，以君王居住點作為整個都城的坐標點，其次在旁樹立其他建築物，從方位上看，都城的左前方放置祖廟，都城的右前方設置社稷壇；我們都知道祖廟是象征著家族和血緣，眾所周知社稷代表的就是國家的疆土，“普天之下，莫非王土”也.意思就是說以宮城的坐標為設計原點，都城的外前方設置為朝，都城的後方設置為市.其次是貿易集市則，相對來說占地面積也比較小，所以置於整個王城北部“卑位”.百姓做居住的民居則分布在宮城外圍，同宮城保持相應的距離，既不能在方位及位置上上超過宮城壹步，又要在平面布置上起到簇擁宮城的作用.十分明顯，古代的禮制在建築方面體現的淋漓盡致，特別是君王居住的地方，壹般都以此作為參考，然後進行其他建築的方位指定，在這裏，禮制觀念和社會等級制度在建築布局上取得了統壹，建築等級與其主人相應的身份和地位有嚴格的區別和對應，統治階級的建築在方位上和地位等級上超越其他任何建築類型，可以說，這種城市形態的建築布局是名副其實的禮制思想反應.
總之，通過設計方位來體現地位的高低，在民間也按照如此來區分窮富之間的區別，這是我國古代建築布局的壹大特征，對於禮制的體現十分的明顯，對於人與人的社會關系嚴格限定約，也充分體現了貴賤尊卑的禮治秩序.
2 普通民宅的空間形態及平面布局體現禮制思想
古語說:“禮始於謹夫婦.為宮室，辨內外，男子居外，女子居內.這句話的意思是，生活的根本就是“謹夫婦”，用不同的行為方式來規範男性女性居家之道，與此相對應的是，民宅建築的建造的原則為“辨內外”，也就是對室內外不同的空間類型進行劃分，同時要求民眾行為舉止應該符合不同的環境氛圍.
在我國，傳統民宅布局多數屬於庭院式對稱布置組合，如作為漢族傳統民居經典形式的北京四合院，空間布局就較為多樣化，有小型的壹進式，同時也存在較為復雜的多進式.這種空間布置更符合中國古代社會的家庭型制需要和宗教、倫理需要.民宅以南北為軸，左右對稱式布局，建築的東南方位是民宅的正門，在門的內部設置影壁，可以遮擋壹部分視線，可以起到保護主人隱私.建築的前院放置倒座，是為了提供給客人和仆役的地方.從二門內進入院內，可以看見堂屋，堂屋的位置是要在中軸線上朝南，是為了提供給長輩們居住和活動的地方，還會設置供奉祖先的地方以及主人會客的地方.這些的設置都是十分嚴密的.傳統的民宅中東西廂是晚輩居住的地方，圍墻或廊道需要與廂房聯合在壹起，當家主人的地位層次十分明顯.傳統的四合院壹般都分為兩院內院或外院.兩院之間有花門作為分界，同時還要起到秩序的維持，四合院的門內和門外，分別形成了內院和外院，女子是不能隨便到外院去的，同時要求賓客也不能到達內院去.利用此空間布置所構建的的空間秩序，恰好在壹定程度上對應儒家所宣揚的“男女有別”、“內外有別”等倫理秩序，以四合院為基本單元的住宅是比較大的規模，在古代是四合院都是建築在壹起的.同時設計的也十分嚴格都是以軸線對稱的原理設計的，在設計中十分明顯的體現著尊卑有別，長幼有序的層次，在建築中體現著中國古代的封建思想和等級制度