我覺得是對傳統拋棄。清明節掃墓起源於唐玄宗，是指在清明節以及節後三天節前三天總***七天的時間裏親自祭奠先祖的儀式。
在當今商業化快節奏的生活中，許多人發現了有人忙工作有人忙旅遊這樣的壹個商機，因此代理掃墓悄然興起。而漠視是指輕視。下面，我將從三個方面來論述清明節代理掃墓是對傳統文化的漠視。
第壹，掃墓在清明節這壹特殊時期有其特殊意義。清明節之所以為節日，並不是指掃墓這件事情我們平時不能做或是寄托哀思表達孝心平時不能有，而是因為這是我們自古以來約定俗成該去看望先祖墳冢的時候。孔子曰：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。說明清明節這天就是這個家族該去看望先祖的日子，別人不得代勞。我們對祖先的這種緬懷追思之情是壹種特定的情感，需要我們以祭祖掃墓的特定方式來表達。誠然，我們也會遇壹些無可奈何的狀況，就像清明掃墓從來不苛求每壹個人都必須到齊。但壹個家族三天假期總不至於壹個人都來不了非請代理不可吧。傳統對我們的要求本身很低，如果這樣還做不到，難道不是對傳統的漠視嗎？
況且，古人定下傳統並非想要以條條框框苛責我們在每壹天每個時辰磕幾個頭，而是想要我們在親身參與的儀式中有所獲益。而帶著後輩去掃墓也是前輩身體力行教育後輩傳承文化的契機，若請代理去掃墓我們沒有感懷沒有收獲，我們的後輩也不會明白清明掃墓這個傳統。文化不得傳承傳統不得延續，還不是對傳統更大的漠視嗎？
第二，代理掃墓滿足的僅僅是對物質形式的追求。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”作為傳統節日，清明節掃墓，不但是生者對逝者寄托哀思，表達敬重的壹種方式，更是中國數千年來將就“死者為大”的觀念體現。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”清明節掃墓本是壹件莊嚴而神聖的祭祀活動，但在利益的驅使下，竟有人看到如此“商機”，通過雇人來代替親屬“哭爹喊媽”，甚至以“流淚多寡”的方式來計量交易價格，不但有違傳統觀念，更是對逝者的褻瀆，可謂“笑天下之大稽”。
由於某些原因，有的的確無法回鄉掃墓，為表自己的追思之情，請人清掃壹下墓地，擺放幾束鮮花，倒也無可厚非。但如果僅僅是為了貪圖方便，或是為了顯氣派有排場，像完成“工作任樣去完成祭祀，那便失去了清明掃墓的象征意義，過分註重物質與形式反而忽視了傳統文化的內涵，更是是對傳統的漠視。
第三，從價值上來看。南宋著名理學家朱熹在《論語集註》中也說到，“慎終者，喪盡其禮；追遠者，祭盡其誠。民德歸厚，謂下民化之，其德亦歸於厚。”祭祀先人，在於心誠，心誠則靈，這才是表達對逝者最好的精神慰藉。
當前我國正處於社會經濟的轉型時期，隨著人們生活節奏的加快和思想觀念的轉變，出現壹些偏離正規的行為時有發生。國家將清明節設為法定假期，體現的是對民俗、民風的敬重，對祖國傳統文化的敬仰。對於“代理掃墓”這種行為，我們需樹立正確的傳統道德理念和倫理觀念，要知道不是什麽行為都可以被代理。唯有此，九泉之下的逝者才能得到安息。