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儒家的忠、孝、禮、義、仁、愛。

“仁”:仁、愛、善。自從孔子倡導“仁”的學說以來,“仁”就成了中華民族的“德”和“恒德”。孔子把“仁”作為個人道德修養的最高境界,“愛”作為道德的根本要求,“仁於天下”作為最高的社會道德理想。講“仁”,就是講人與人之間的關系,講人對人的愛,從對父母兄弟姐妹的愛,到對他人的愛。“仁”不僅是最基本的美德,也是最普遍的美德標準。談“仁”已經成為中華民族的傳統文化觀念。中國人至今仍視有德者為“仁者”,無德者為“無情”。“仁”的思想作為中華民族幾千年來的主要價值取向和道德要求,已經滲透到中華民族的血液中,鑄造了中華民族的特殊品質。

“義”:義、正義、公平、正義、公平。中國傳統文化把“義”作為人生的終極目標和價值取向。《禮記·中庸》:“義正宜。對資本的尊重是偉大的。”中國傳統文化以仁義兼備作為傳統道德的核心內容,提出了“仁義道德”、“仁義盡”、“舍身取義”等思想。“義”是禮義、應該、應該的意思,是人應該遵循的最高道德。利他主義,不以傷害和背叛他人,尤其是朋友,來換取自己的生存和利益。“義”,以及友誼和善良,包括人與人之間的相互關心、相互照顧、相互支持。親情和友情,發展到完美的程度,就有了“義”的元素。有“義”,使友誼長久友好純潔。有了義,朋友就不會背叛朋友,丈夫就不會拋棄妻兒。“義”是中華民族崇高的道德表達。

“禮”:禮、禮、禮讓、禮儀、禮儀、禮制。“禮”是中國傳統文化的優秀精神和社會交往方式。禮和仁既是表裏,仁和愛人是禮的內在精神,恭聽是仁的外在表現。講禮貌、講禮貌、註重禮儀是中國這個“禮儀之邦”的傳統美德。中國傳統文化認為“禮”是人區別於動物的標誌。“凡人之所以為人,就是禮儀。”(《禮記》)禮也是治國安邦之本。中國的倫理文化在某種意義上可以說是“禮儀文化”。“禮”,廣義上講,講的是文明。作為壹種倫理制度和倫理秩序,稱為“禮制”;作為對待人和事物的壹種形式,稱為“禮”“禮節”;作為個人素養,叫“禮貌”;用來處理與他人的關系,就叫“禮讓”。禮、禮、禮讓、禮儀和禮儀制度是中華民族傳統美德的體現。

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