在哲學上是犯了形而上學否定觀的錯誤。辯證否定觀是科學的否定觀，形而上學否定觀是非科學的否定觀，二者根本對立，其分歧主要表現在如下幾方面:
壹、辯證的否定觀認為，事物的否定是自我否定，即自己否定自己，自己發展自己。因為引起否定的根本原因是事物的內部矛盾，壹切事物在它產生之時就已經孕育了否定自己的因素。事物就是通過內部矛盾運動而進行自身否定，從而實現自我發展的，壹切外力只是加速或延緩事物自身的否定，不能從根本上決定事物的否定。而形而上學的否定觀認為，否定是外力作用的結果，是外部強加的，否認事物自我的否定。
二、辯證的否定觀認為，肯定與否定是辯證統壹的，二者既相互對立、相互排斥，也相互依存、相互滲透，否定不是純粹的否定，否定中包含著肯定，壹個事物在否定自己不是別個事物的時候，就在從反面肯定自己是這個事物；肯定不是純粹的肯定，肯定中包含著否定，在對現存事物的肯定的理解中包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解。而形而上學的否定觀，看不到肯定與否定的統壹，認為凡是否定的地方就沒有肯定，否定是絕對的否定，是否定壹切；凡是肯定的地方就沒有否定，肯定是絕對的肯定，是肯定壹切。
三、辯證的否定觀認為，否定是發展的環節，是舊事物向新事物的轉變，是舊質向新質的飛躍，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；否定還是新舊事物間聯系的環節，新事物是在舊事物的“母腹”中生長起來的，體現著新舊事物之間的歷史聯系。而形而上學的否定觀，要麽看不到新舊事物之間的本質區別，不承認否定是新事物的產生和舊事物的滅亡；要麽看不到新舊事物之間的歷史聯系，把否定理解為對舊事物的“壹筆勾銷”。
四、辯證的否定觀認為，否定的實質是揚棄，是對舊事物的既克服又保留。克服是拋棄舊事物中過時消極的東西，是對舊事物質的根本否定，在新舊事物間劃出了壹條確定的界限；保留是繼承舊事物中的積極合理的東西，是新舊事物間存在著的必然聯系。形而上學的否定觀，要麽主張繼承壹切，全盤吸收，反對革命與創新；要麽主張拋棄壹切，壹切從零開始，在空無所有的廢墟上創造所謂的新事物，其後果都只能導致事物的衰落