南越國到底誰在文身呢？右夫人藍藍文身嗎？大臣呂嘉文身嗎？有學者認為文身的主體應是男性。因為無論是史料還是考古實物，文身對象都以男性為主。
另外，文身和“水事”有關，是為了“避蛟龍之害”，而這種高危作業應該主要由男子來承擔。但文身的性別可能因地區、時期和族群存在差異。因為文身的起源很多樣化，如圖騰說、成人禮說、美飾說等。
此外，文身還代表壹種榮譽。正如《淮南子·泰族訓》記載，“夫刻肌膚，鑱（chán）皮革，被創流血，至難也，然越人為之以求榮也”。之所以光榮，或是文身和成人禮有關：族群個體以文身標誌進入成年階段，進而獲得社交、組織、婚配、繼承等社會權利；而通俗點來理解，由於文身是個受盡皮肉之苦的過程
，受文者對這種疼痛的忍耐也是人格魅力的體現。從這些角度來看，也不能排除女子也是文身的主要角色。因為女性同樣有追求榮譽和獲得族群權利的需求。
典型的例子是海南島的黎族女性。雖然黎人可能有獨自的文化脈絡，但若考慮海南先民和南越族的親緣性，那麽他們的習俗應和南越國有密切的聯系
。但海南黎族的男子卻很少文身，而女子在成年後都要文身。其中很重要的壹點就是文身的美飾功能：女子對文身的表現，能彰顯自身的審美情趣和個性追求，也反映了“女為悅己者容”的能動性。請點擊輸入圖片描述
文身的美飾作用也是和自然環境相協調的。如黎族的傳統服飾為筒裙，穿上這種套裝後四肢裸露。文身既補充了衣服的花邊、花紋，擴大了服飾美的效果，又可以模擬鐲、戒指、頸鏈等飾物。壹些體型不夠完美的女子還可以通過絢爛的文身轉移旁人的視線，彌補身材上的不足呢。這樣在寨子裏走上壹圈，回頭率妥妥地往上蹭！