日曜日是星期天，月曜日是星期壹，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。後來《宿耀經》通過平安時代的唐朝留學生空海傳入日本，並成為日本宿耀占星術或密教占星術的重要經典，也作為了沿用了中國以七曜為壹周每日的稱謂。中國在民國成立後改稱星期日至六，但在日本、韓國和朝鮮仍沿用此名字
在古代中國沒有禮拜概念，只有問候概念。所謂問候的候是壹個時間概念，在古代中國，五日為壹候，三候為壹氣，二氣為壹節。壹節就是壹個月。所以壹年有二十四個氣節。
紀日法我國古代紀日法主要有四種：
(1)序數紀日法。如《梅花嶺記》："二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。"《項脊軒誌》："三五之夜，明月半墻。...‘三五"指農歷十五日。
《〈黃花岡七—十二烈士事略〉序》："死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。
(2)幹支紀日法。如《肴之戰》："夏四月辛巳，敗秦軍於肴。'"四月辛巳"指農歷四月十三日；《石鐘山記》"元豐七年六月丁醜"，即農歷六月九日；
《登泰山記》"是月丁未"，指這個月的十八日。古人還單用天幹或地支來表示特定的日子。如《禮記·檀弓》"子卯不樂"，"子卯"，代指惡日或忌日。
(3)月相紀日法。指用"朔、朏(fei)、望、既望、晦"等表示月相的特稱來紀日。每月第壹天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望後這壹天叫既望，每月最後壹天叫晦。如《祭妹文》"此七月望日事也"；《五人墓碑記》"在丁卯三月之望"；《赤壁賦》"壬戌之秋，七月既望"；《與妻書》"初婚三四個月，適冬之望日前後"。
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(4)幹支月相兼用法。幹支置前，月相列後。如《登泰山記》："戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。
二十四節氣（The 24 Solar Terms）是指中國農歷中表示季節變遷的24個特定節令，是根據地球在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置變化而制定的，每壹個分別相應於地球在黃道上每運動15°所到達的壹定位置。二十四節氣又分為12個中氣和12個節氣，壹壹相間。二十四節氣反映了太陽的周年視運動，所以在公歷中它們的日期是基本固定的，上半年的節氣在6日，中氣在21日，下半年的節氣在8日，中氣在23日，二者前後不差1-2日。