1.曰，為，謂之。
這三個術語都是解釋詞義的。其訓釋格式為：
訓釋語＋術語＋被訓釋語。可以譯為“叫做”“稱作”。例如：誰謂鼠無牙？何以穿我墉？孔穎達《疏》：“墻謂之墉。”
毛傳：兩樽曰朋。
孔穎達：高大而壞謂之崩。
朱熹註楚辭：徒行為步，乘馬為騎。
用上述術語時，壹般都是兩個以上連用並舉，用來辨析意義相同的詞語之間的細微判別。如：
秦謂火蚋，楚謂之蚊。
行賣曰商，坐販曰賈。
2.謂。 格式為：被訓釋語＋術語＋訓釋語。往往以具體釋抽象，以壹般釋特殊，或者解釋詞在上下文裏的臨時意義。如：
《左傳隱公元年》：“子封曰：可矣，厚將得從。”杜預註：厚謂土地廣大。
《詩經小雅采薇》：彼路斯何？君子之車。鄭玄箋：君子謂將率。
陰陽易位時不當兮。朱熹註：陰謂小人，陽謂君子。
“謂”有時也可以用來串講句意，說明語句言外之意：
出自幽谷，遷於喬木。鄭玄：謂鄉時之鳥。出從深谷,今移處高木。
3.猶。
主要用來解詞，其訓釋格式為：被訓釋語＋術語＋訓釋語。被訓釋語與訓釋語往往詞義相近。有以下四種情況：
（1）解釋近義詞，同義詞。
無毀我室。鄭玄：室猶巢也。
（2）說明引伸義，臨時義。
又何間焉？杜預：間猶與也。
老吾老，以及人之老。趙岐註：老，猶敬也。
（3）用今語釋古語。
《說文》爾，麗爾。猶靡麗也。段玉裁註：麗爾，古語；靡麗，漢人語。以今語釋古語，故雲‘猶’。
4.貌，之貌。
這兩個術語的用法和作用相同，壹般都是用來解釋表示其種性質，狀態的形容詞，相當於現代漢語的……樣子。
毛傳：遲遲，舒行貌。
何晏：莞爾，小笑貌。
意氣勤勤懇懇。《報任安書》李善註：勤勤懇懇，忠款之貌也。
5.之言，之為言。
古註使用這兩個術語，壹般都是聲訓。 即用聲音相同相近的詞進行解釋，目的在於探求事物的命名之義或同源詞。如：
膳之言善也，今時美物曰珍膳。是膳者，美食之名。（孔穎達語）。
政之為言正也，所以正人之不正也。德之為言得也，得於心而不失也。
6.言。說明詞語的言外之意。包括串講正文。不是聲訓。
爾墓之木拱矣。《左傳》杜預註：合手曰拱。言其過老，悖不可用。
憂心烈烈，載饑載渴。鄭玄：則饑則渴，言其苦也。
7.讀為，讀曰。主要說明通假。
老子有見於詘，無見於信。
………信，讀為伸。
沛公不先破關中兵，公巨能入乎？
………巨，讀曰詎，詎猶豈也。
8.讀如，讀若。
用於註音。
又重之以修能。
＿＿＿＿故有絕才者謂之能，此讀若耐。
鵠乎其羞用智慮也。
＿＿＿＿讀如‘浩浩昊天’之‘浩’。
9.如字。
表示被註的字按通常的讀音來讀。
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。
陸德明：惡惡，上烏路反，下如字。好好，上呼反，下如字。（上惡：WU，下惡：E；上好，喜歡之意，下好，好壞之好）。
10.本亦作，本又作，本或作。這類術語用來指出壹古書不同版本所出現的異文現象。如：
詩經：我有旨蓄，亦以禦冬。
－－－－陸德明：蓄，本亦作畜。
11.衍，脫。
衍，指明古書中多出了文字的現象。脫，指明古書中脫落了文字的現象。