古琴，是千百年來中國文人雅士們愛不釋手的器物，其韻致和內涵與中國傳統文化有著非常深刻的內在聯系。古琴屬於中國古典音樂中具有高度文化屬性的壹種樂器，古琴音樂向來與“清淡”、“雅致”等詞匯相關聯，琴樂之中更有意境深遠的“弦外之音”、“韻外之致”。大詩人陶淵明對琴樂就有“但識琴中趣，何勞弦上音”的評價。琴樂及其琴身都包含著壹種虛靜高雅的韻味，這和中國傳統文化之中，講究高雅的情趣有異曲同工之妙。儒家和道家是中國傳統文化中的兩大支柱。古琴對於儒家而言，是儒家音樂中的典範，是集儒家音樂精髓的大成者。儒家哲學主張入世，強調人倫和人生等顯示問題，其音樂也講究平和中正，不主張華美富麗之態。對於古琴而言，“琴者，禁也。禁止於邪，以正人心”，它講究的是用琴樂洗滌人心，端正人心，禁止歪斜之念侵蝕人心。唐代的薛易簡在其《琴訣》中論述說：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”因此可見，古代琴樂對於儒家哲學是壹種相輔相成，鼎力支撐之態。道家尚自然，強調逍遙無為。道家音樂最理想最崇高的境界是“至樂無樂”、“大音希聲”。而古代琴樂中追求的雅致和弦外之音，無不是對自然勝景的追求。莊子將音樂分為三類：“天籟”、“地籟”和“人籟”，他認為天籟是音樂的最高境界，提倡音樂應追求自然之趣；後人受其影響，在琴樂上尋找到了 “天籟之音”。陶淵明時常擺琴於桌上，每當酒酣耳熱、興致勃勃之時，總要撫琴壹曲，以告慰心境之內的自然之趣。由此不難看出，琴樂中所滲透的道家思想。古代琴樂追求的高雅境界，是操琴者的心境與外部環境的平和閑逸合二為壹後，心琴合壹，琴聲出自其心的壹種藝術境界。這種境界也是文人雅士們所追求的崇高境界。正是因為如此，琴樂在與文人墨客心境相連的過程中，古琴也漸漸具有了壹種深遠的內涵和韻致。
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