無事不歌是呂家河人的天生本領，歌聲仿佛是他們相互交流的“第二語言”。只要是生活中的美好事物，幾乎都能在他們的歌詞中找到。“戰歌”是牧童們專有的民歌，在放牧時，牧童們各占壹個山頭，先扯響鞭，告訴對方他在這裏。對方回應呼鞭後，便打號子向對方挑戰，對方也打號子響應。於是對唱戰便開始了。
新中國成立後，小孩們都上學了，牧童戰歌被人們慢慢遺忘了半個世紀，只有壹些老人才會唱。在“歌會”上，壹個小學生唱了壹首自已編的《十想吃》，以稚嫩的嗓音“詠嘆”他夢想的好東西，令人叫絕：“壹想吃橘柑，橘柑滿口酸，想吃六月鹹鴨蛋，豬油炒幹飯；二想胡椒茶，想吃炒芝麻，想吃六月甜西瓜，糯米打糍粑……”
呂家河村民風淳樸。誰勞動不積極，誰不孝順老人，誰虐待兒媳婦，鑼鼓和歌聲就會提醒他。當地人為瑣事吵架了，壹般只要壹方到另壹方門前唱壹下表示和好的歌，雙方就會和好如初。
女歌手徐秀仙給記者講述了她用民歌幫助丈夫“浪子回頭”的故事。她丈夫原來愛賭博，後來她向老歌手學了壹些講做人道理的歌，在家裏吃飯時唱，睡覺時唱，終於讓丈夫悔悟。
當地人從未發生過超生現象，其中也有民歌的功勞，青年們為計劃生育沒少編新歌：“人口多，資源貧，國家辦事為國情；湖北省，人口密，人均耕地九分壹；各位鄉親聽仔細，計劃生育要牢記……”
葷歌是當地人向往愛情生活最浪漫、最真誠、最大膽的表達。《老母豬鬧五更》，將母豬與公豬擬人化，談情說愛，將豬的生活習性寫得真切生動，在葷歌中十分少見。
還有壹個《小姑娘鬧五更》，從詞意看，小姑娘嫁了壹個成年人的丈夫，新婚之夜的生活，當然別有情趣。五個更次，小姑娘將自己比喻成了5件東西。壹更裏，小姑娘將自己比喻成芨芨菜，任郎來剜；二更裏，小姑娘將自己比喻成毛臘菜，任郎來揉……漢族民間文學中，葷歌葷故事有兩種解釋法，壹是“葷破素猜”，二是“素破葷猜”。那麽，《小姑娘鬧五更》便是“素破葷猜”的壹種形式，看起來並不葷，但壹聯想，便回味無窮。 呂家河的民歌中最能體現歌手智慧的是對歌遊戲。這類歌曲被研究界視為民歌精品。“招駙馬”要求歌手用古人古事將自己和對方相比，唱來唱去，自己總能娶到對方女兒，占了便宜。例如甲唱自己是玉皇大帝，多麽神聖威武，乙就唱自己是董永，娶了玉帝女兒七仙女，成了對方的女婿。
另壹形式“裝葫蘆”要求甲巧妙地為乙設壹圈套，乙破解後，再設難題將甲困住，雙方兵來將擋，樂此不疲。例如甲將乙比喻成野兔，追得他無路可逃，乙就唱野兔跑到甲祖墳上做窩，讓甲來拜祭；甲唱把乙裝進鐵夜壺，乙就唱“妳是鐵，我是炭，把妳裝進八卦爐中煉，化成水，化成漿，夜壺成了壹鍋湯”。唱詞中，歌手善於運用各種歷史傳說，引經據典，為自己解圍。
這樣的對歌是壹種在熟悉漢族傳統民間文藝基礎上的即興創作，表現出歌手豐富的生活經驗與藝術智慧，以競賽的方式充分激活了歌手的積極性和創造力，使演唱生動有趣，使聽眾獲得娛樂，從而吸引了廣大村民積極參與。