中國武術有很強的武德觀，鮮明地表現出以“仁義”精神為核心的武德觀。
孔子思想的核心是“仁”。孔子提出了“忠義怒”和“愛”。他踐行了忠義之氣，也就是實現了對他人的愛。“愛”是“仁”的意思。仁包括善良、淳樸、寬容、堅忍、謹慎、謙遜等壹系列內容。它是壹個道德範疇，含義非常廣泛。以這些內容為主體形成了“武德”的概念。
自職業拳擊手出現，民間武術俱樂部、健身房增多，藝人、俠客出現，相互吸收借鑒，逐漸形成了壹些流派，相應的，也出現了壹些規則、戒律、盟約。但是很多學校把武術教育放在第壹位。有人說武術的生命不僅僅在於武功，還在於武術‘崇尚武術是古今習武者必須遵守的信條。遵守武功，遵守社會行為準則；反而違背了提倡尊師重道、重財重義、謙讓忍讓等社會行為準則。習武要有濃濃的愛，以國家利益為重，品德高尚，嫉惡如仇，這些都是在長期的武術生活中形成的道德規範。儒家的“仁義”思想深深地浸透在武術的觀念中。“學拳以德為先”就體現了這壹理念。武術的存在重視道德，武術的概念本身表明武術與儒家的仁義倫理是壹脈相承的。
儒家要提倡克己奉公，以君子的標準選人。它的理想人格是謙遜、隱蔽、自律、中庸、寬容、大度。子曰:“君子謀道而不謀食。種田也別扭，學也別扭，魯在此。君子不愁窮。”儒家文化的這種人格思想深深影響了中國的武術倫理思想，表現為中國所有的武術學校無壹例外地嚴格選拔學生，這是嚴守武德的第壹關。《峨眉槍法·戒》雲:“不知者不言，不仁者不言，言袁之教重在選人。”張家全《初學者入門》規定:“學拳時，宜先以德為先，方為君子。讀書人要自律，要淡定，要歡迎。”武當規章制度也有“十傳十不傳”的規矩。規定凡犯奸、盜、惡、淫、賭者，皆屬犯戒。《永春白鶴拳譜》教導拳要持四德:“善修其身，善正其心，善慎其行，善守其德。”這些戒律限制了壹些不法之徒進入武林大門，做出危害天地的事情，從而違背了傳統武術中“德”“術”並重的“仁”的宗旨，是中國傳統文化重德守禮特點的體現。