義:義已經成為壹種人生觀、價值觀，如“義不容辭”、“責無旁貸”、“勇往直前”、“義無反顧”等。義是生命的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等。，這仍然是中國人崇高道德的表現。
禮儀:講文明，待人接物的表現，叫“禮”“禮節”。作為個人的修養，叫做“禮貌”，用來處理與人的關系，叫做“禮讓”。
智慧可以從道德智慧延伸到科學智慧，把科學精神和人文精神結合統壹起來。
信:意思是人要對自己說過的話負責，要守信，要守信。
擴展數據:
儒家主張:
相互尊重和信任
在倫理方面，儒家註重修身養性，其中心思想是“仁”，意思是人要註重和諧的關系。
對待長輩要尊重，朋友要守信，官員要廉潔愛民，要有自知之明，要盡心盡力。“君子要量力而行，從根基而生。”統治者要仁政愛民，“德政如北辰，居其所，群星環繞。”忠於上司，“對妳的官員要有禮貌，對妳的官員要忠誠。”
孝敬父母親人。“父母在，不遠行壹定要好好旅行。”“今天的孝順，就是妳能贍養他們。至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？”人要有誌氣，要有毅力。“士要自強不息，任重道遠。”我們要尊重知識，“早上聽道，晚上就死了。”
仁慈有序
儒家的政治思想是“仁政”、“王道”、“禮制”，理想是“大同”、“大壹統”。其政治學主要闡述君臣關系和官民關系。孔子說“君之禮，忠於君”，孟子說“民為重，國為次，君為輕”，荀子說“順道不順君，不順義不順父，為大丈夫”是儒家政治學的代表性命題。
在現實政治問題上，儒家要求統治者和被統治者都承擔義務。從理論上講，被統治者有權反抗不正常承擔義務的統治者。“仁政好辦”主張區分“不能”和“不做”的區別，即“不能”和“不做”的區別。而其“無恒產，無恒心”也體現了以人為本的思想。
在國際政治上，儒家主張“華夷之辨”。在古代，中國人和外國人的區分促進了先進文化在中原的傳播，但在近代卻成為中國現代化的障礙。
百度百科-武昌