中國的許多民間節日都與龍有關。宋代詩人吳在《梁璐夢》中描寫了南宋時期的龍燈:“元宵節之夜...草紮成壹條龍，蓋著青簾，燈燭千萬盞，狀如雙龍。”吳說的是壹個仍然可以觀賞的龍燈。南宋大詩人辛棄疾有“瀟峰動，玉壺轉，魚龍舞通宵”的詩題，指的是人舞的龍燈。明清時期，舞龍燈之風更盛。據清道光年間《上海之年》壹書記載:“可以用竹箔作籠形遊弋，蓋畫繪龍鱗，有頭有尾，再以木柄舞之，街上前教官為燈號，必寫‘五谷豐登，政清民樂’。”姚慶清竹葉亭雜記也說:“圓明園正月初五，宮外設宴，放煙花，轉龍燈。它的系統拿著壹根桿子，桿子橫向呈T字形。在單杠的兩端，拴著兩盞紅燈，壹隊壹隊地盤旋，犬牙交錯，高高在上，像壹條巨龍。少傾向，則中立，‘天下太平’四個字向上排列。”舞龍燈不僅在元宵節舉行，在春節、中秋節和各種廟會上也會舉行。在中國的傳統觀念中，龍是吉祥的、吉祥的，人們用燈光模擬龍的形象，無非是取其吉祥之意。
龍
龍
東漢末年，山東沂南北寨村在石墓的東壁上繪制了樂舞石刻，為我們提供了漢代魚龍戲的影像資料。它的龍有雙角、鱗片、翅膀和壹條長尾巴，背上有壹個大圓口耳瓶；瓶子上站著壹個扮演羽毛人的小孩，手裏拿著壹個羽毛寶的長建築。龍前有壹人左手持短高蹺，右手持鼓搖龍；龍後有壹人，左手持鞭，右手持遼鼓。氣氛很熱烈。這條龍的形狀很像馬。
農歷2月2日是漢族的“龍擡頭節”。這個時候，正是腳蟄和春分的季節。民間傳說認為，蟄伏了壹個冬天的龍在這壹天擡頭，以後會有更多的雨。阿明沈邦所作《萬部雜記》記載“二月引龍，煙百蟲”:“萬人謂二月二為龍頭。村民們用灰燼將布料從門外鋪到廚房裏，並繞著水箱旋轉，這被稱為“畫龍回頭”。“用面條鋪煎餅，熏床使蟲不生。”由於我國北方幹旱少雨，將它引入家中，圖為風調雨順，於是冰也產生了“二月二，龍擡頭；壹個大倉庫滿，壹個小倉庫流。在這壹天，人們吃龍須面和龍林的煎餅，龍耳餅等等。
農歷五月初五是端午節。按地支計算，“五”是“午”，聞壹多先生曾稱端午節為“龍舟節”。賽龍舟是端午節的重要組成部分。在古代，皇家龍舟是極其豪華的。如南宋畫院宋麗所畫的龍船，其頭、尾、鱗均雕有金飾，船上建有陽臺觀景，兩側各安有三槳寶座，雄偉壯麗。
古代皇帝的服裝中有龍袍。《清史誌》中記載:“皇帝袍以明黃色、棉紗布為衣，但當時首領以石青、金綠為衣，繡金龍，列十二章，間以五筆。”領子前後各有壹條龍，左右衣襟各有壹條龍，袖子也有壹條龍。下壹幅八寶立於水四周。“清代壹般繡九龍，但從正面或背面看，都是五條龍，是九五皇帝的稱號。袍下端排列著許多“水腳”，水面上繡著水波，俗稱“海水河涯”。包含著統壹全國，不斷延伸的意思。
中國中南部的壯族、瑤族、哈尼族都有“祭龍節”。壯族的端午節在農歷二月舉行。節日期間，村裏的兩個或幾個家庭輪流承擔雞、豬等祭品。人們認為，端午節殺豬可以保護人畜安全。瑤族人民的端午節在農歷三月三日，其活動包括尋求山谷的靈魂，祭祀山谷的母親，祭祀盤古，祭祀玉帝和祭祀神農。祭品是全村人買的豬，祭品是全村人共享的。女人不允許參加儀式。玩龍燈在廣西侗族人民中很流行。用竹片做壹條30-40厘米長的龍。龍的下面壹定要有壹個袋子，用來點蠟燭，在元宵節玩。玩的時候放壹張八仙桌，兩面三刀的人圍著桌子跳舞，蹦蹦跳跳，互相追逐，然後玩節奏樂器，非常豐富多彩，很有意思。