武以德立，德為藝先”。武德，就是武術道德，即習武者道德品質的修養，；它不僅是個人體現武術倫理規範的主體與意義，而且還包含了在整個武術社會活動中人際關系的內在秩序，是武術倫理規範與習武者道德行為準則的總和。它始終貫穿於習武者整個的練武、用武、授武、比武等壹系列的社會武術活動之中。“武德”壹詞最早於三千多年前就出現了，中華武德的產生和發展，可以看到它是隨著武術自身和民族傳統文化的發展而發展的；“殷周時期”隨著拳字的最早出現，就有了較明確的武德內涵，其主要內容表現為：仁、義、禮、智、信、勇六個字。仁：壹定程度上概括了人的全部道德意識輥習武者最高層次的品德追求和德性的最高境界，它的基本涵義就是要用廣博的愛心去愛壹切人；義：義為行善之本，是依“仁”而行的方法，途徑和標準，是羞恥與否、善惡與否的“應該”標準；禮：禮來自人的恭維辭讓之心，是仁義道德的節度及由此產生的待人接物禮節儀容，在武德中具有實踐的意義，它告訴習武者“應該做什麽”及“應該怎麽做”是“仁”與“義”向行為落實的壹個重要環節；智：有了武德情操和禮儀規範後，必須有道德意識；信：信，誠也。信、誠互訓就是誠守諾言，二者壹也；勇：既是道德標準又是行為實踐，指的是通曉仁儀道德，明辨是非善惡之後，果斷采用的舉止行為。傳統的武德精微而博大，淵源而流長，但隨著社會性的發展，其中的壹些內容及其內大的矛盾，已不適應現今社會性的需要。 所以，在弘揚古代優秀傳統武德的同時，還應建立起新的、具有時代精神和社會主義特色的新時期的武德。新時期的武德及主要內容：1、樹立理想，為國增光。樹理想，古人稱之為“立誌”，“誌不立，天下無可成之事”。每個習武者都應樹立自己的理想，對理想應有崇高的追求，這是民武者堅強的精神支柱，是實現人生目標和成就事業的原動力。習武者的崇高理想，應該是振興中華武術，弘揚民族文化，為武術扒向世界、造福於世界人民，為祖國、為人民爭光，繼承和發揚中華武術，這就是武德。
上一篇:四川家常菜做法下一篇:紅薯煎餅怎麽做好吃？