“人”就是“仁”的意思。善待他人。“仁”在中國古代是壹個含義廣泛的道德範疇。這是指人與人之間的互愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、標準和境界。他第壹個把整個道德規範融為壹體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，包括孝、手足之情、忠、恕、禮、知、勇、敬、容、信、敏、利。孝是仁的基礎，是仁的思想體系的基本支柱之壹。他提出要致力於“仁”的實現，即“殺身成仁”的觀點，對後世影響很大。春秋時期，仁常與忠、義、信、敏、孝、愛並列，被視為人類的重要美德之壹。但是，在孔子之前，仁並沒有得到特別的重視。只是到了孔子這裏，仁才從其他美德中被拉了出來，被賦予了新的豐富的內涵。春秋時期，禮崩樂壞，天下衰微，成為孔子“仁”的思想得到認可的現實基礎。馮友蘭曾說:“孔子對中國文化的貢獻，就是壹開始就試圖理論化，把原來的體系建立在理論的基礎上。“這種說法非常正確。孔子給原系統的“理論基礎”無非是仁。新意義上的仁，完全是孔子的耐心、敏感、善思，是孔子出於自己的考慮而作出的。孔子之後，在歷代儒家思想的不斷澆灌和呵護下，這顆新芽歷經兩千多年的時空，終於長成參天大樹——儒家文化和以儒家文化為主的中國傳統文化。因此，發現仁，在仁的基礎上建立禮樂文化，是孔子對中國文化的最大貢獻。借助仁，中國傳統文化成功實現了從古代到中世紀的過渡；借助於仁，孔子之前幾千年和孔子之後幾千年的文化血脈得以溝通和連接，而不至於斷裂。從社會學的角度來說，它在宏觀上代表了所有的“人”。意思是所有生活在世界上的人類都是同步、協調、自然、互利的，* * *生* * *存，意為“天長地久，人與自然”。中國有著“以人為本”、“仁者愛人”、“仁者父母心”、“仁者無敵於天下”等關於社會、人文、經濟心理的古老思想和哲理，寓意著許多人文社會思想，深刻指導著許多人的學習、成長、生活、發展、就業、創業、社交、家庭、擇偶、婚姻等觀念。
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