在儒家看來，人並不是壹生下來就是壹個完人，只有當壹個人知道什麽該做、什麽不該做，並且切實做到為其所當為、行其所當行的時候，才是壹個真正意義上的人。這就是所謂的成人。孔子自述其人生道路曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語·為政》）君子不是天生而成的，要成為君子，當然需要人格修養。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《論語·裏仁》)看到有人在某壹方面有出色的表現，就力求向他看齊；看到有人在某壹方面有不好的表現，就反省自己是否也有類似的思想或行為，從而告誡自己不應當再發生類似的事，這是壹種基本的修養方法，所以孔子又講：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）
君子以為仁行義為己任，而為仁行義是壹種自覺的行為。“為仁由己”，（《論語·顏淵》）“我欲仁，斯仁至矣。”（《論語·述而》）為仁行義不需要他人命令，甚至也不需要他人鼓勵。在孔子看來，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）知僅僅是知，好才會有興趣，才會自覺追求，而樂之者則以這種追求為滿足、為快樂。然而，現實生活中，真正以仁為快樂的人並不多見。“吾未見好德如好色者也”。（《論語·子罕》）怎樣才能使人們以行仁為快樂，像好色那樣好德呢？孔子發現與禮經常混而難分的詩、樂等藝術，具有陶冶人的性情，使人樂於為仁的作用。孔子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”（《論語·泰伯》）包鹹註曰：“興，起也，言修身當先學詩。禮者，所以立身，樂所以成性。”要成為壹個仁人君子，首先應當學詩。
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