1，識字水平
關於語文識字教學，教育界有兩種意見。壹種觀點認為，教學必須同時兼顧識字、閱讀和寫作，學生的識字任務要隨年級逐漸增加，低年級最輕。壹種認為大三學生應該以識字為主，先讀大量的常用字，因為“在認識壹定數量的漢字之前，不可能讀完整個句子和段落。”.....不註重掃盲的幼兒教育，會導致既有掃盲教育，又有知識和思想教育”；到了中高年級，我們會逐漸減少識字任務，把重心轉移到閱讀和寫作上來。前壹種意見主要流行於民國時期，上世紀三四十年代出版的小學語文教材大多是按照這種意見編寫的。後壹種意見是目前國內教育的主流。大量的實驗和數據證明，後壹種觀點在語文教學中更有效。
《三字經》也遵循“先認讀大量常用詞”的路徑。這才是值得肯定的。然而，這並不意味著聖紫晶可以成為今天幼兒園和小學的識字課本。前面提到的聖紫晶的優點——短句易讀、簡單易懂、啟發知識、句型豐富等。-也存在於人民教育出版社2016版小學壹年級語文教材中；而且教材有很多聖紫晶不具備的優點，比如內容貼近當代兒童生活實際，強調互動性和遊戲性，字體由簡單到復雜配以彩色圖片，文字離不開單詞和句子等。這些都適合處於識字階段的孩子。他們好動愛玩，不能長時間專註於壹件事，喜歡形象地接觸具體有趣的事物，記憶力強。但是很容易記住也很容易忘記...“當然，這並不是說2016版小學壹年級語文教材就完美無缺，但毋庸置疑的是，它比近千年前南宋時期編寫的《聖紫晶》更適合當今識字的需要。
簡而言之，在歷史上，聖紫晶曾經是很好的識字課本。但是今天，有比它更好的東西。聖紫晶應該被寫進教育史，而不是再被塞進學生的書包裏。
2、公正的水平
這次，聖紫晶以“國學教育”和“傳統文化教育”的名義進入幼兒園和小學的教科書行列。遺憾的是，雖然聖紫晶“傳統文化”的主體，也就是它所傳達的“義”，仍然是有價值的(比如勸人學習)，但也有很多不足之處。
比如“蔡文姬能分辨鋼琴；謝道韞，會吟誦；他是壹個女人，聰明；男人，當警察”——明顯是歧視女性。再如，《唐·柳巖·方》七歲，捧出神童而作正字法。他雖然年輕，但已經是個官了，從小就渴望學習”——這壹段有兩個缺點:1，極端情況不能選比如教育。“柳巖七歲當官”是少有的特例，幾乎不能讓孩子唱歌。2.勸學生當官是不合適的。此外，柳巖的承認官方的立場是贊賞他提交贊揚玄宗的做法關閉禪宗。他的臣服本身就是壹種手段不光彩的阿諛奉承的政治投機——按照唐朝的童子劃分，柳巖7歲的童子，成為“神童”，必須保持選舉制度11年，才可以做官；11歲時，柳巖向唐玄宗致悼詞，12歲時破例封官。
總而言之。1，三字經在教育史上應該有它的地位；2.作為識字教材，目前的語文教材無論是編寫理念還是教學效果都遠勝於三字經；3.聖紫晶所傳達的“義”裏有很多過時的糟粕(名字不如聖紫晶的就不用說了)。總之，三字經成為今天幼兒園和小學的教科書，是壹個很大的遺憾。