在中國思想史上，“天人合壹”是壹個基本信念。季羨林先生解釋為:天即自然；人是人；和諧意味著相互理解，形成友誼。西方人總是試圖用高度發達的科技去征服和掠奪自然，而東方先賢則告誡我們，人類只是宇宙的壹部分，人與自然是緊密相連的。“天人合壹”的思想無處不在。甚至在中國特有的茶文化中，壹盞由蓋、碗、盤組成的茶燈，分別代表著天、人、地的和諧統壹。以“仁”為核心，以“禮”為表象的儒學，可以說是壹種人學，主要內容是講做人之道，包括探索人性、人生價值、處理人際關系的原則等等。儒家強調親情和善良，提出了“血濃於水”、“老人老了，年輕人年輕了，年輕人年輕了”和“舍身取義”。例如，在中國，人們團聚，享受天倫之樂是他們生活中最大的快樂。不像西方人，他們很獨立，喜歡冒險。天人合壹是中國古代的壹種政治哲學思想。起源於春秋戰國時期，經董仲舒等學者闡述，宋明理學總結並明確提出。其基本思想是，人類的政治、倫理等社會現象是自然的直接反映。天人合壹是中國哲學的基本精神，也是中國哲學區別於西方的最顯著特征。它的含義廣泛而深遠，不容易簡單描述。以下章節極其簡潔，引用王愛軍的《友協著述》如下:“中國自唐瑜以來就有了天人合壹的思想。敬天就是愛人，愛人就是敬天。所謂天人合壹，其實包括兩個概念:自然會征服人，人會征服自然。”天行健，君子自強不息。”(幹壹卦象)中國的思想既不偏於自然戰勝人類，也不偏於人戰勝天。中國沒有宗教，但中國人民充滿了宗教精神，這是中國文明的特點。《左傳》載:“石濤曰:吾聽之，國將興邦，聽之於民；將死，聽天由命。有智慧、正直的神，也照著人而行。”(莊公三十二年，公元前662年)石嘯的話代表了中國古代的人文主義，即天人合壹的宏大目的。歷代先賢都為繼續推廣這種天人合壹的方式付出了巨大的努力。中西比較，中國哲學的走向是天人合壹；西方哲學、人與人才的走向。所以中國的哲學，通過生命觀察宇宙，使人與自然合而為壹。周易“始於元初”之說，不含神學氣息，而是將人事與天道聯系起來，旨在闡明道德修養的本源。這說明中國正統哲學中的天道思想是純粹理性的形而上學。”先天與天，後天與奉天。”(易幹文言)如果不是與天和諧，怎麽會這樣？西方哲學，道德哲學(精神哲學)，自然哲學，各有各的領域，源遠流長，毫無益處。中西研究方法不同，思想體系也不同。我們深信，在古今中外的各民族中，最能理解人與宇宙關系，並因此尋求保持人與自然和諧的，就是中華民族。中國的哲學不包括宗教信仰，但也不反對宗教信仰。“上帝”信仰的概念藏在他的骨子裏，卻沒有顯露出來。他談論的對象是“人”。這種以人為中心的天人之學，可以稱為人本主義哲學。
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