事件:
1，杜是作者推崇的人物。他名聲較弱，註重“文學作品的來源”，對朝鮮的政治事務有清醒的認識。在科舉制度和八股的世界裏，科舉成了求名求業的橋梁。少數人壹旦成名，就會成為貪得無厭的假名人，壹味追求名利，從而“低估了那壹筆的出處。”杜·邵青與他完全不同。他是壹個真正的儒家，壹個著名的聖人。他出身於壹個四世六臣的大官僚地主家庭，性格豪放傲慢。
2.在封建社會的毒害下，女性被“三從四德”所束縛。杜則無視封建禮法的束縛，平等對待妻子，反對束縛女性的“三從四德”。杜的婦女觀和夫妻觀，從攜妻遊園，到支持抗婚逃婚，再到反對納妾，超越了他所處時代的局限，達到了現代先進思想的境界。
3.即使自己生活極度貧困，捉襟見肘的現象不斷出現，他也不會改變助人為樂的氣質。例如，他的堂兄於訪問南京，但他無法為他得到晚餐。多虧了莊卓輝的恩賜，這位大師才得以做到。
杜·邵青從泥淖中走了出來，沒有被弄臟。
杜雖出身於四世六臣的大官僚地主家庭，卻出淤泥而不染。他行為古怪，思想中有壹些民主成分。他鄙視科舉，看不起名利。第三十二回，他說:“讀書人不像奴隸。”當臧聊齋告訴他，只要補上就可以坐在法庭上，可以撒標簽，可以打人的時候，他笑著說:“妳這個流氓，妳這個下流無恥的家夥。”
總督李推薦他到北京做官。他用手帕包著頭，假裝生病。有人想和他壹起去見知縣。他說:“我不要拜我為師的王家骨灰中的進士。我會對他做什麽？”這些言行與《儒林外史》中的追名逐利形成鮮明對比。