忠
忠，中國古代道德規範之壹。『忠』，盡力為人謀，中人之心，故為忠。『忠』是存心居中，正直不偏。人要做到竭誠盡責就是忠的表現。
忠，從中，從心；本義作『敬』解，見《說文解字》，古人以不懈於心為敬；必盡心任事始能不懈於位；故忠從心。又以中有不偏不倚之意，忠為正直之德，故從中聲，原意為人誠懇厚道、盡心盡力，後有忠於他人、忠於君主及國家等多種含義，如『君使臣以禮，臣事君以忠』。有時特指臣民對君主和國家應盡的道德義務。
21
解讀
“忠”是規範壹切人際關系的行為準則，是待人接物的基本之道。其具體要求是誠而不欺、與人為善、先人後己、助人為樂等。如《增韻》訓“忠”為“內盡其心而不欺”。孔子在回答子張問“行”時則說“言忠信，行篤敬”；在回答樊遲問“仁”時言“居處恭，執事敬，與人忠”；在回答子張問“政”時曰“居之無倦，行之以忠”；在回答子貢問“友”時說“忠告而善道之”。《孟子·滕文公上》則有“教人以善謂之忠”等。這些表述都是指人與人相處的基本原則。
原文
人無忠信，不可立於世。
——出自宋·程頤《程頤文集》
譯文
人如果不講忠誠、信義，那麽他將無法在世界上立足。
22
解讀
儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。自省是自我修養的基本方法。
在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發生動搖，傳統觀念已經在人們的頭腦中出現危機。於是，曾參提出了“反省內求”的修養辦法，不斷檢查自己的言行，以求塑造成理想人格。《論語》中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想道德修養，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方。
原文
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
——出自《論語·學而》
譯文
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？”
23
解讀
忠是存心居中，正直不偏。人要做到竭誠盡責就是忠的表現。
古人謂：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至於齊家、治國、平天下。而盡忠者，必能發揮出最大的智慧和才幹，因為公生明，偏則暗；因此無論是做大事業的，還是在平凡職位上的，要想真正做好，須臾都不能離開忠字。
原文
盡於人曰忠，不欺於己曰信。
——出自宋·司馬光《四言銘系述》
譯文
對別人盡心盡力就是忠心，不自欺欺人就是誠信。
24
解讀
“忠”也是民對待國家的態度和行為。這壹含義在《左傳》中有較多表述。如晉大夫趙文子說：“臨患不忘國，忠也。”晉大夫荀息說：“公家之利，知無不為，忠也。”在困難面前，能夠先想到自己的國家；有利於國家的事情，知道了就義不容辭地去做，這就是“忠”。可見，“忠”不僅是人與人相互關系的行為準則，也包括了個體對國家的責任和義務。
原文
臨患不忘國，忠也。
——出自《左傳·昭公元年》
譯文
面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。