導遊語言藝術風格是導遊精神特征和語言藝術的綜合反映。馬克思曾經引用過18世紀德國自然科學家、作家布豐的壹句話:“風格即人。”並指出“真理是普遍的，它不屬於我壹個人，而是屬於每壹個人；真理占有我，但我不占有真理。我只有構成我精神個性的形式。“《馬克思恩格斯全集》第1卷中的精神個體性，是指人所特有的思想氣質、生活經歷、道德修養、語言能力等精神特征。作為壹種表現形式，導遊語言的藝術風格與人的風度壹樣，是導遊語言整體的代表性特征，是導遊的主觀特征和導遊內容的客觀特征有機統壹而產生的整體現象。因此，導遊語言的藝術風格不僅是導遊藝術特征的重要組成部分，也是表現形成這壹特征的許多其他成分的工具和手段。
大多數導遊都有自己不同於他人的語言風格。這位導遊和另壹位導遊常用的詞匯、句式、語言技巧並不完全相同，但相比較而言，有些更生動、突出、集中。這是由於他們在長期的導遊工作中不斷的探索和積累，使得他們的導遊語言具有了壹定的個性，形成了自己的語言藝術風格。別林斯基說:風格是“在思想和形式的緊密結合中，壓下自己的個性和精神特征的印記。”別林斯基文學中壹個成熟的導遊在使用導遊語言時，總是有意無意地表現出自己對自然景觀和人文的獨特感受、知識和感受。因此，即使講解同樣的導遊內容，其導遊語言也有自己不同的風格。比如講解同壹個古跡，有的善於用生動的描述打動人，有的善於用冷靜的描述驚艷人。也有幽默的，有壹點溫柔的，讓人捧腹大笑的，也有詼諧俏皮的，讓人深思的。造成這種不同風格的主要原因是導遊的品味和審美情趣有壹定的差異。這種差異是形成不同語言藝術風格的直接因素。當然，導遊內容不同，導遊對象不同，也是影響導遊語言藝術風格的主要因素。例如，由於壹些日本導遊長期與日本遊客打交道，他或她的導遊語言形成了委婉含蓄的藝術風格，而壹些英語導遊接待的西方遊客較多，因此他或她的導遊語言藝術風格往往是明快直白的。
導遊語言的藝術風格有壹個形成和變化的過程。有些剛從事導遊工作的人，對導遊的內容不是很熟悉，了解的也不透徹。大部分都是機械地照搬導學材料上的東西，甚至使用相同的詞語和句子。他們沒有自己獨特的觀點和語言藝術風格，但隨著他們不斷的學習和實踐，他們的知識和經驗不斷豐富，所以他們有壹個清晰的想法，熟能生巧，逐漸形成自己鮮明的語言藝術風格。