陳太吉傳創立時間比武當晚300多年，1561戚繼光主編的武俠名著《吉笑舒心井泉姚傑》中並未提及，但記載了戚繼光的三十二勢長拳。壹般認為戚繼光的長拳是太極拳的重要來源。
王宗嶽，太極傳的另壹位重要創始人，乾隆五十六至六十年(1791-1795)居住在河南洛陽和開封。精通拳術，劍術，槍法，學了幾十年，積累了不少經驗。《太極傳》壹書《論太極傳》繼承了道家武術的精髓。
實際上，武當派(1314)建立後的300-400年是漢政權復興和武術大發展時期。明朝對道教的重視程度不亞於漢初對道教的重視。隨著道教的發展，武術已經從單純的技擊和軍事技能轉變為內外兼修的中國武術。
吳唐門有自己的太極拳。雖然太極拳的姿勢套路與陳太極拳有許多不同之處，但太極拳的陰陽五行兩儀都是武當道教功夫的獨特之處，根據道教的原則，它比太極拳更豐富。其實不管最後的創始人是誰，太極拳都是繼承了武當道教武術的傳統。
可見，太極拳的發展可能借鑒了戚繼光長拳等具有剛柔並濟特點的實用拳法體系。但內功和理論明顯來自道家武功，乾隆年間開始出專書《太極傳》。陳家因出逃而重視武術，組建了武術世家。在地處中原腹地的河南，他們成為了百家爭鳴的武林高手。他們學的雜七雜八的東西，自然包括實戰性很強的武術套路，比如長拳。但太極拳復雜的內心法和道術原理，不是壹般武術家能創造出來的，必須經過吳唐門幾百年的錘煉。太極源於武當，從武術發展的特點來看是很自然的，但也不排除武當反過來吸收了其他拳法，發展出自己的太極拳。最終太極拳壹定是從武當道家武術中吸取了內功的精髓和原理，從長拳等簡單的拳法理論上升到了太極拳理論。其間，王宗嶽應該是關鍵人物。這也是他的《太極拳論》成為第壹部太極拳理論專著的原因。傳人太極拳，應該是道家太極與實戰應用相結合的產物，成為中國乃至世界的壹朵奇葩。
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