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《道德經》虛其心,實其腹,弱其智,強其骨

《道德經》為春秋時期老子所著,又名《道德真經》、《老子》、《五千言》;是道家哲學思想的重要來源,中華傳統文化的經典之作,千百年來,啟人無數;閑暇之時,捧讀此書,心有所感,惶惶然訴諸文字,乃壹己之得,屬自樂也。

虛其心,實其腹,弱其智,強其骨出自於《道德經》第三章:

不尚賢, 使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂。

是以聖人之治, 虛其心,實其腹,弱其誌,強其骨 ;常使民無知、無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

不崇尚賢才異能,使世人不爭名逐利。不看重稀貴珍寶,使世人不做盜賊。不誘發邪欲,使世人不亂其心。因此,有道之人治理天下的原則是使百姓心裏虛靜,腹中飽足,精神內守,筋骨強壯。常使人民不執成見、不生貪欲,使那些有心機的人不敢為所欲為。遵從無為之道,即沒有治理不好的地方。

這壹段治國方略貌似有些消極,尤其是:“不尚賢,使民不爭。”容易讓人產生誤解。

老子所處的春秋時代,是壹個社會大動亂時期,各國諸侯爭權奪利,皆在擴充實力,網羅人才,所尚之賢,未必就是真賢,何為“賢”也沒有明確的標準,那種尚賢之風並不能解決天下紛爭,卻是民生維艱,戎馬生於郊,鑒於此,老子開出了壹劑藥方,“不尚賢,使民不爭。”

鬥轉星移,歲月更替,非要拿三寸金蓮的繡花鞋套壹套現代人的腳,哪裏能夠穿得上?所謂單方釀悲劇,非單方之錯,皆因人因病不同罷了。

老子崇尚的是道法自然,道法自然是天地間所有事物的屬性,萬事萬物均按照它自身本來的樣子運行,人需順應自然,不恣意妄為,老子竭力反對的是隨意幹涉和改變自然界的規律。

古有:楚王好細腰,宮中多餓死;管理者的決策往往會引導左右下屬的思想行為,如果過分地標榜、過分地強調壹件事,其結果往往會使這件事失去它本來的意義。

在壹個特定的日子裏,某地開展某項活動,某敬老院來了壹批又壹批誌願者,壹天之內,老人們被壹次又壹次地洗腳,這樣把好事做得變了味,大概不是發起者的初衷,但為什麽會有這樣的結果,不應該反思壹下嗎?

“虛其心,實其腹,弱其智,強其骨。”字面上很好理解,作為個人修行,讓內心澄明,抱壹順道,致虛極,守靜篤,如能做到,那的確是壹件了不起的事;但是衣食無憂之後,在光怪陸離、浮躁喧囂的環境下,我們可以努力做到,不斷消減不良欲望,不自滿不自棄,不為迷霧所障,不忘初心,在淡泊中明誌,於寧靜中誌遠。

在此分享壹則禪宗小故事,也是想讓自己清理壹下思緒,留個空杯給明天。

南隱是日本的壹位禪師。壹天,壹位當地的名人特地來向他問禪,名人喋喋不休,南隱則默默無語,只是以茶相待。他將茶水註入這位來賓的杯子,滿了也不停下來,而是繼續往裏面倒。眼睜睜看著茶水不停地溢出杯外,名人著急地說:“已經滿出來了,不要再倒了!”南隱說:“妳就像這只杯子壹樣,裏面裝滿了自己的看法和想法。如果妳不先把杯子空掉,叫我如何對妳說禪呢?

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