現代人很難理解《道德經》主要是因為以上兩個原因，那麽《道德經》能被理解嗎？現代人如何理解《道德經》？在這個問題上，古人論述較少，今人也有不同見解。在此，我只談個人觀點。
要了解《道德經》，首先要了解《道德經》的背景和古人的思維方式。相傳《道德經》寫於2000多年前的春秋末期，當時壹個叫老子的人？聖人？妳所做的。春秋末期，各路諸侯紛爭，國家動蕩，人民流離失所，百姓生活在水深火熱之中。老子目睹現狀，親身感受，雖然幾經周折也無力改變。退而求其次，尋求救國救民之道，催生了老子“小國寡民”、“無為而治”的思想。
為了尋求大道，為了從世間萬物中尋求真理”好如水？水為萬物之善，而無爭。”有無互長，相得益彰難”，“千裏之行始於足下，九層之臺始於大地之基，合抱之樹生於遠方”等等。多麽難以理解！最難理解的是“道”本身，“物是混生而自然的”，“道是物，只看而不看”，“道是世間萬物的本源”。萬物生於道，成於道，死於道。萬物都有生與死的無盡路徑。但“道”本身是無形的，很難用語言來描述“見而不見，聽而不聞”。人知道道之後應該怎麽做？“人當師於地，地當師於天，天當師於道，道當師於自然”，即人要遵循天地自然之道來做人。如何模仿自然的方式？“天地萬物皆不仁？壹只稻草狗？聖人無情，以民為草狗。”效法天地互不幹涉主宰壹切，讓壹切自然發展，從而達到無為而無不為的奇功。"
從《道德經》的內容來看，“屈則全，廢則直，郁則盈”，“重本，靜則浮躁”，“知其男守其女，知其白守其黑，知其榮守其恥”等等，就現代觀念而言無疑是辯證思維。將“道”應用於現實，是壹種務實的理念，而不是空洞虛無的真理。其“舍智舍民利百倍，舍義舍民孝，舍賊利巧”，體現了以道治民的優勢。
《道德經》在其流傳過程中出現過三個不同的版本，壹個是以道教收藏為主的河本，另壹個是流傳最廣的版本。王維？版，另壹個版本是近代長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》。有人說《道德經》被誤讀了，也是原因之壹。我不這麽認為。“道”從最高到最深到細微，看似遙不可及，但卻無處不在。據說人們每天都在不知不覺中使用它。就《道德經》的眾多版本而言，這也是道的結果。有人說《道德經》難懂，道理難懂。真意在言外，道在我心。為什麽要外求？
《道德經》開篇就說，“道可以名為非常道，也可以名為非常名。”很清楚“道”是不能說的，也不是永久的稱謂。如果說出來，就不再是有固定標題的道了。既然如此，為什麽還要拘泥於詞、句、章呢？真正的意義是無法用語言表達的。每個人對道都有自己的理解，不同層次理解的深度不同。現在看不懂是因為水平不夠。等我有了壹定的修正，自然就好了。何必強求呢？“上士聞言慎行，下士聞言笑而不笑，是不夠的”這句話有多明確！“道”容易理解，容易認識，容易做到，容易獲得。如今，人們沈溺於肉欲而不去修行悟性，與“道”相去甚遠。更何況，把它作為壹種哲學策略來研究，是不可逆轉的。研究的越深入，研究的就越深入。