顏之推基於“禮為教本，尊人為本”的思想，提出了教子的主張。他認為，對於孩子來說，無論是在道德品行的培養上，還是在文化知識的學習上，都應該“早教，勿失良機。”他以自己小時候的學習為例，說:“我七歲的時候就背《靈光殿賦》。至於今天，十年過去了，我始終沒有忘記。”但說到“二十年後，背的書壹月就棄，可笑至極。”如果不是教的太少，只是隨意的溺愛和放縱。“如果被抓到，那就丟人了。”已經來不及挽回了。
《顏氏家訓》還強調教育方法，認為教師要堅持嚴與善、愛與教相結合的方法，采取剛柔相濟的手段。“父母若端莊善良，子女必怯懦孝順。”孩子小小年紀就有很強的模仿能力，所以周圍環境對他們的影響尤為重要。可見，在潛移默化地熏陶孩子，精心選擇老師和朋友的同時，在良好的教育氛圍中教育孩子，也是必不可少的重要內容。
在人的修養方面，顏之推註重木憲的修養。重視人才是儒家的壹貫主張。顏之推繼承了儒家重視人才、推崇人才的思想。“壹千年的聖徒身份仍然是壹個夢想；五百年壹賢人，不如壹條心。”聖賢難得，“為之神往”。他認為人才問題關系到國家的興衰。文宣帝出國期間，楊遵彥依靠官書維持政局，使朝廷內外寧靜祥和。“各就各位，無人反對。”楊遵彥被高燕殺害後，其結果是“刑事政治隨之衰落”。顏之推感慨地說:“國之存亡，系於其生死。”這種理解是深刻的。
顏之推註重修養，主張人要在自我完善上下功夫。在《顏家訓》中，他提出了“德藝雙馨”的思想，其中自然包含著對個人道德修養的要求。顏之推認為:“不修身而求名者，猶醜而怪顏英在鏡。”
學會有專長是壹個人在社會上自立謀生的必要前提。顏之推認為人分為“智”、“中”、“愚”。士子的子女大多是溫和的人，必須接受教育，就像農民要懂得播種和收獲，商人要會討論貨物的買賣，工匠要精通制造工具，藝術家要學習各種技能，武士要熟悉騎馬和射箭，學者要熟悉儒家經典。無論做什麽，都要勤奮好學，做壹個踏實有用的人。
《顏氏家訓·綿學》壹文提出，人要終生堅持學習；只要不放棄學習，就會有成果。同時，顏之推還總結出壹系列學習方法，如“有問必答”，切不可“關起門來學，師者心自然”；學會互相學習，互相啟發，否則就會無知；學習是為了“利”，千萬不能憑壹點知識就狂妄自大，盛氣淩人。顏之推主張學有所知，從而批判了世界上常見的儒家思想“不涉群書”。另壹方面，他強調學習既要廣，又要精，因為人的時間和精力畢竟有限，不可能什麽都學，但什麽都不精通。
人讀書學習的目的應該是修身養性，造福世界。“我老公讀書學習，是因為他要快樂，要清晰，有利於聽力。”學習是為了豐富自己的知識，從而達到仁義之道。顏之推指出:“古之學者為己，以補不足；現在的學者也是人，但能說出來。古代的學者也是人，他們做的事情是為了造福世界；今士為己，修身以求進步。”古人讀書是為了提高自身修養，改善德行。現在的人讀書只是為了出名，不符合讀書的本質要求，沒有意義。(陳冬霞)