偷腳的弟子問他:“做強盜有規矩和準則嗎？”賊答:“哪裏能沒有規矩不成方圓？”憑空猜測房子裏存放了什麽財產。這是明升。
第壹個進屋的是勇敢；終於走出家門，這就是友情；知道自己能不能采取行動是智慧；事後公平分配，這就是仁慈。不具備以上五點，就不存在可以成為小偷的人。
摘自《莊子·外篇·龜樓》，原文摘錄:
於是，門徒問於之:“有辦法偷嗎？”跖骨說:“沒有惡，怎麽做才是對的？夫偽意藏於室，亦聖也；要第壹，要勇敢；走後，義也；知是否，知也；均攤，厚道。無備五者，可為賊，天下無有。”
擴展數據:
莊子以此說明聖人之道也可能被強盜所用，從而貶低了所謂聖人之道的意義，去除了聖人之道的魅力、壓力、靈氣和優越感。然而，也許這篇文章的作者並沒有預料到。既然說盜竊，也要熟悉人情世故，研究人財流動規律，團結自己人，互相配合掩蓋防盜系統，防備被警察抓到。
提高“效率”，降低“成本”，就是說和偷有同壹性，有相互轉化的可能。另壹方面，道中必有賊。任何認為或被認為已經獲得道的人，仍然有他自己的欲望、自私的利益和人性的弱點。因此，理解之路被有意無意地竊取、利用、扭曲、解讀。
讓它成為妳某些行為的借口，成為自欺欺人的遮羞布。但道被盜、被用、被扭曲後，道本身就成了強盜邏輯，聖人自己也可能成了販私者。
莊子介紹:
莊子(約369-286)，漢族。周，本名子修，後被稱為“華南真人”，宋(今安徽蒙城縣，今河南商丘縣東北民權縣)人，生於戰國。著名的思想家、哲學家、文學家都是道家學派的代表。
老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的理論涵蓋了當時社會生活的方方面面，但根本精神仍屬於老子哲學。後人把他和老子稱為“老子”，他們的哲學就是“老子哲學”。他的思想包含著樸素的辯證因素。
主旨是“天無為”，認為萬物都在變化，他認為“道”是“自然之地”。從“道始而封”(即“道”無界差)，屬於主觀唯心主義體系。提倡“無為”，放棄壹切。認為萬物的本質都有不同的特點。
但是，它的“壹”是壹樣的，是太平盛世的順利，是逍遙自在的逍遙，全憑緣分。政治上主張“無為而治”，反對壹切社會制度，摒棄壹切虛偽、仁義、虛偽等虛假。
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