第壹，民族立場的統壹意識。在我國漫長的歷史發展進程中，我國各民族經歷了戰亂和變遷，有聚有散，有分有合，但始終沒有割斷同壹文化傳統，文化認同始終如壹。能達到這種程度的根本因素是，國家統壹的理念滲透在中華民族的血脈中，成為人們壹貫的價值取向和理想追求。
二是政治國家理念中的民本要求。民本思想起源於西周初年，當時統治者在政治思想領域提出了“尊德護民”的主張。春秋時期，“重民輕神”、“以民為德”成為壹種普遍的思潮。儒家繼承了這些寶貴的思想資源，形成了“以民為本”的政治主張。自秦漢以來，“重民愛民”成為歷代王朝宣示的基本政治原則之壹。這對緩和社會矛盾，保持社會相對穩定有著深遠的影響。
第三，社會秩序建構中的和諧意誌。和諧是中國傳統文化的重要命題，儒家、墨家、道家、法家、兵家等主要學派都深刻闡述了和諧思想。比如儒家主張“中和”，強調“禮之用，和為貴”，註重人與人之間的和諧共處；道教追求人與自然的和諧，主張順從道、理智行事、因勢利導、順應自然、寬容大度，從而建立自然和諧的治國秩序；墨家主張“互愛互利”，主張個人與社會的有序融合，道德與功利的和諧。
第四，處理倫理關系的仁義思想。仁義是中國古代處理人際關系、治理國家的基本理念，並以此為核心形成了壹整套倫理價值觀。這些觀念可以用“仁、義、禮、智、信”五個字來概括。在此基礎上，建立了壹系列道德規範，用以解決和處理各種復雜的社會關系，滿足封建社會倫理道德的基本需要，完成個人人格完善。
第五，在職業追求態度上的自強精神。早在《易經》中就有追求事業的奮鬥精神，即“天道健康，君子自強不息”。孔子主張“三軍可奪帥，匹夫不可奪誌”，孟子主張舍生取義，尊重人的精神，這些都成為中華民族的普遍心理認同。正是這種根深蒂固的文化傳統，塑造了無數仁人誌士的高尚人格，磨礪了中華民族自強不息的精神。
第六，解決矛盾中的中庸選擇。“中庸”是壹個恰當的尺度，壹個恰當的“度”，恰到好處，恰到好處。孔子提出了“中庸”的概念。在孔子看來，凡事都要不偏不倚，無過錯，不偏激。孔子把這種“中庸”的美德定義為極高的道德境界和政治智慧，並將其視為人們處理事物的高明藝術。
第七，個人理想的追求是“養氣平天下”。《禮記·大學》:“事人皆知，人皆知而誠，誠而正，正而修身，修身而齊家，齊家而治國，治國而天下平。”按照儒家的說法，從皇帝到庶人，修養應該是基礎。誠信的修養，個人道德的完善，是治家、治國、穩天下的根本。這是壹個積極向上的理想，影響了中國壹代又壹代仁人誌士，也是古代文人為之奮鬥終生的理想追求。
第八，社會理想追求“大同小康”。小康，最早來源於《詩經》:“民亦不勞，可以小康。”小康社會作為壹種社會模式，最早在西漢的《禮記》和《李雲》中得到系統闡述，並成為大同以後的理想社會模式。是大道隱天下為家的理想社會的初級階段，相對於大道開天下為公的大同社會。“大道之行，亦為公”是對壹個理想社會的描述和追求。