如何傳承國學

這是壹個不同的人有不同看法的話題。從學術角度講，國學傳承是壹個教育問題，即從經典入手，研讀《弟子規》、《十三經》等經典著作，進而具備“修身、齊家、治國、平天下”的能力。著名國學教育專家金海峰教授曾說過，國學的傳承，要用哲學思維、文學語言、歷史案例來思辨、應用、傳承。同時，樹立“科普與國學”的觀念，不能尊孔反馬，而要堅持馬列主義的基本原則。沒有封建迷信的色彩，強調打擊偽科學；沒有宗教情結，強調弘揚真科學；不能看文學的意義，強調學有其源；不能因為弘揚中華文化而排斥其他民族的優秀文化，強調多元文化共存；提倡大眾化，強調來自大學不迂腐，知行合壹，貼近社會不被社會江湖汙染。這壹點也得到了學術界的廣泛認同。就國學教育而言，中國人民大學國學學院副院長孟教授認為，現在的國學教育存在壹個誤區，就是把文史哲和國學混為壹談。在他看來，文史哲的劃分是西方學科劃分的產物。就中國文化而言，文史哲不等同於國學。用他的話來說，如果文史哲都是國學，那麽把國學單獨列為壹個學科，成立學院進行系統的教學是沒有意義的。但是，即使有了國學這個專業，國學傳承近百年的很多空白也失傳了。現在重新拾起它們需要壹個漫長的過程，有很多工作要做，尤其是在教育方面。從社會的角度看，國學傳承是壹個參與的問題，即從社會生活出發，以文化藝術的形式開展廣泛的參與性活動，從而增強人們的民族認同感、自信心和歸屬感，建設精神家園。2007年，筆者在長春籌備第壹屆傳統集體成人禮時，吉林大學歷史系主任楊軍教授(國學大師呂紹剛先生的得意門生)曾指出，“思想是需要儀式支撐的”。當人們親眼看到，親耳聽到，親身經歷，就會有壹個概念。同時，大量的祭祀活動和傳教活動，如祭孔儀式、黃帝陵祭祀儀式、中國古典詩詞朗誦、講堂、國學講堂等，為人們的參與提供了廣闊的平臺。此外，古琴、古箏等帶有中國文化符號的藝術載體近年來在社會生活中的迅速普及，也體現了民眾的參與熱情。人只有看得見摸得著，才能真正理解國學的思想，才能真正增強民族認同感、自信心和歸屬感。從行業角度來看，國學傳承是壹個應用問題，即從提煉東方智慧入手，將國學蘊含的思想融入管理，進而提升凝聚力、執行力和競爭力。在經濟全球化的今天，源於經濟利益訴求的市場競爭、資源競爭、壟斷與反壟斷、傾銷與反傾銷、合並與反合並、賄賂、暗箱操作、潛規則等等，頻頻作為由頭或手段沖擊人們的道德底線。傳統文化回歸帶動的國學熱潮，讓人感受到規避風險、和諧發展的東方智慧之光。但是，僅僅感受是不夠的，還需要提煉和應用。近年來，官方和非官方組織開展了以國學為主題的教育和培訓活動，如提高黨員領導幹部的素質，提高企業家的頭腦(領導力)，培訓教師等，這些都極大地促進了國學的應用。筆者接觸的南皮縣醫院將“績效管理”改為“績效管理”、天津某高新企業“禮讓制度”，都讓我們感受到了李習安下士治病救人的愛心和真誠。古代文人修身養性，百戰歸來再讀書。同事拼湊的壹首短詩，借讀者之用，最終的意思是——讓我們做壹個有傳統文化素養的現代公民。