首先，我們來談談成功。羅永浩認為成功是精神鴉片。中國員工的不檢點，比如劉壹秒斯巴達。讓成功的學習聲名狼藉。反面例子很多。比如壹些知名企業家，在企業做大的時候，喜歡炫耀自己的輝煌經歷和過往苦難。這是壹種變相的成功示範，強調正能量。然而，就像春天的大風，在夜晚來臨的時候，誰的邪惡之門被揭露了，就很好了。他的偶像被毀了，之前的經歷被拋棄被鄙視。這其中，既有厚黑現象，也有團惡。大多數人認為這是虛張聲勢，尤其是在中國。為什麽會這樣？很簡單，中國的傳統基礎是依靠血緣關系發展的社會結構，不提倡個人因素，只註重作為社會基本單位的家庭的利益。雖然現代中國社會通過文革打破了中國傳統社會各個層面的傳承，但這種人類基因中的“家庭世界”依然存在，所以關系的社會形態依然存在並流傳。所以成功理論非常重視個體因素，強調壹個人的主動性(理論？我找不到更好的詞來表達。當壹個人因為人性而受到成功學的啟發和鼓舞時，在中國的社會形態中很容易被窒息。相反，很多人不相信成功學能幫他們把事情做好。其次，厚黑學不是厚黑學。“勞拉”僅指李宗吾寫的書。拉羅徹可以指中國民間的“濫俗文化”(我發明的，我覺得民俗的很多內容都是好的，不好的很難區分，所以我發明了壹個)，是負面的。《拉拉》是李宗吾有感於當時民國社會的壹種潛規則而寫的幾篇諷刺世人的文章。比如當時的國民政府官員，崇尚清正廉明，暗中收受賄賂，追隨蔣介石的健康新生活運動。事實上，他們仍然過著奢侈而淫穢的生活。事實上，李宗吾指出，盜竊是我們民族劣根性的潛規則。道德和行為是割裂的，表面說壹套，暗地裏做壹套。這只是《拉拉》的開始，也是李宗吾寫作的原因。後來，李分析了我們民族為什麽會有這樣的特點。主要從經典和歷史的子集，軟化了當時從西方傳入的觀點，並加以解釋。其實這是壹本哲學書。記得小時候90年代書店裏流行的《老狐貍》《厚黑學》只能算是偽書，只是人民大眾無差別文化的體現。簡單來說，都是講策略的。孫子兵法只有東引這種策略，但是三十六計中，更多的是沒有道德底線的招數，比如落井下石的打人，趁火打劫的搶人，搭梯子上屋的搶人。綜上所述，民間盜竊罪是中華民族(包括妳我他)與生俱來的惡根，是不道德的，是庸俗的。這種智慧極其自私功利，潛臺詞就像是為了生存我可以殺了妳的邏輯。然而，李宗吾和他的《拉拉比》只是討論這壹文化群體現象的哲學書籍，“拉拉比”壹詞也始於此。成功學強調充分發揮人的正能量，積極面對生活。比如，原來的“吸引力定律”只說了壹個簡單的道理，只要妳想就能啟動。但這並不是成功科學的全部。現代成功學中的很多內容都涉及哲學命題。這個東西也走偏了，比如劉壹秒的斯巴達，他把成功變成了自己的“宗教信仰”。只能說是中國特色。好吧，我也錯過了。讓我們回到問題上來。如果非要選擇壹種態度，可以選擇壹種或者兩種都選。很簡單。如果妳選擇厚黑，妳就選擇了壹切，因為妳可以表面上讓別人學的成功，而自己去遵循厚黑的教導。選擇了成功的學校，就等於選擇了厚黑，因為當成功的學校只停留在口中的時候，就是厚黑，妳無法回避厚黑。-更新2065438+。還有很多人對李宗吾的《拉臘》指指點點，甚至連看都不看，真讓人寒心。想起當年的李宗吾，我真的要向這位自稱“厚黑”的可愛老人致敬。這需要多大的勇氣。
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