自古以來，少林武術就雄踞天下。然而，明朝中葉，河南嵩山少林寺著名的少林棍壹度失傳。後來，由於明朝著名的抗日名將於，它又傳回到少林寺的和尚，使少林棍技術回到了韶山少林寺。以下是我為妳整理的:。歡迎閱讀！
少林派擅長棍法。在明朝乃至清朝，他的槍法和拳法也備受詬病。說明當時少林寺的武術體系還不是很完備。
少林棍法的起源記載於明代武術家程重鬥。另壹個來源是
自古以來，少林武術就雄踞天下。然而，明朝中葉，河南嵩山少林寺著名的少林棍壹度失傳。後來，由於明朝著名的抗日名將於，它又傳回到少林寺的和尚，使少林棍技術回到了韶山少林寺。以下是我為妳整理的:。歡迎閱讀！
少林派擅長棍法。在明朝乃至清朝，他的槍法和拳法也備受詬病。說明當時少林寺的武術體系還不是很完備。
少林棍法的起源記載於明代武術家程重鬥。另壹個來源是我想在這裏談論的魚枷棒。
余是明代著名的抗日戰士，武功高強，尤以棍法見長。曾師從多位大師，深受其師李良信荊楚棍法影響。後來跟很多高手學過，是南北棍技法大全。那時候我是威震天。時至今日，魚枷棍仍被武林人士奉為天下第壹棍。
於奉命從陜西開赴江浙抗日前線。玉聽說少林寺傳授的“金拿羅王”棍法很厲害，於是順道去少林寺壹遊。金那羅王是佛祖護體菩提，力量強大，所以少林寺的絕技棍技以此命名。根據少林棍法的解釋，金那羅大王就是著名的少林棍法“夜叉棍”。如今，這種棍技已經失傳於少林寺，後人很難看出它的真諦。
根據於的文字記載，可以看出當時的少林寺和今天的少林寺有幾分相似，就是懂得人海戰術營造的聲勢。主持人派了幾百個和尚拿著槍跳舞，做棍子，非常震撼。不幸的是，這種外表在外交事務中可能非常有效，但對於像這樣的專家和經歷過許多戰鬥的將軍來說卻沒有用。
於見後，並不稱贊，只是連連搖頭，說這棍法“已失古人之真訣”。少林寺將向征求意見。他回答說:“這不是壹日之功，也不是幾年都得不到的。”少林寺選了兩個年輕力壯的師傅，壹個是宗欽，壹個是溥聰，他們隨於上了抗日前線，抽空學習了於的棍法。
三年藝術成就後，於稱贊他們“十步壹殺，千裏可行”，意思是當時武林中少有對手。回到少林寺後，他們成為武術教練，並教2000多名僧人學習俞的棍法，其中100多名達到了真正的公式。後來，於將他的武術專著《劍經》贈給少林寺，由此誕生了俞派的主流少林武術。
於《劍經》的壹個重要原則就是剛柔相濟。武訓，清代著名學者和武術家，師從少林槍術大師洪專。他在《臂記》裏，講了壹些在少林寺學槍術的場景。他看到許多少林和尚在練習魚枷棒的絕技。根據他的描述，魚枷棒，或者至少是以魚枷棒為代表的揭棒派，當時在少林寺非常流行。武訓稱贊少林的槍法剛柔相濟，但也指出少林的槍法摻雜了太多棍法，不夠純粹。他還尖銳地批評了明代武術家程重鬥將軍的少林棍法，只有剛而沒有柔。兩相比較，我們可以清楚地得出結論，至少在武訓時代，於的剛柔相濟理論對少林武術產生了重大影響，比如槍術。
藝術在傳播後，少林寺經過長時間的消化吸收，利用《劍經》理論和的棍法，改造了原本和後來傳入少林的各種武術器械。經過幾十年的努力，終於將劍經的理論和技法融入少林拳和器械，形成了俞派少林。這就奠定了於在中國武術發展史上無與倫比的崇高地位。
關於俞棍的傳承，雖然今天很多武術家都聲稱自己懂俞棍，尤其是南派繼承了俞祖籍的優點，聲稱他們的棍法自然是俞棍，但我對他們對俞棍的傳承持懷疑態度。首先，於成名後，主要生活在北方，家鄉沒有傳武的證據。其次，明初沒有套路，余的棒子也不例外。所以應該說俞家滾沒有完整的繼承體系。俞派少林四路棍法的第壹路，只能算是保留了俞家棍更多的技術含量。雖然當時於對少林棍法有所批判，少林棍法包含了其他武學流派的主流，但與當時包括棍法在內的其他武學流派仍是壹個消化、吸收、融合的過程。俞的棍法並沒有完全取代少林原有的棍法，相反被徹底消化吸收進少林功夫體系。
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