很多時候，民族、經濟、政治等社會因素是文化之母，青年文化必然會繼承社會主體文化的方向，其主流往往代表或預示著未來的社會文化。青年文化往往與社會主體文化相沖突，如忠誠、極端個人主義、越軌行為、青少年犯罪等。人們很難準確評價青年文化，也幹擾了社會風氣和秩序。“青年文化”在某種程度上是青年文化消失後重新崛起的文化:壹方面，年輕人依然充滿青春的優雅，充滿了表達的沖動；另壹方面，這種青春風格的表現和表達也僅限於“宅男文化”、“玄幻文化”、“私人文化”，不再是像以前的青春文化那樣外向、反思、批判的文化，而是內向、消費的文化。青年文化的關鍵詞是“理想”，青年文化的關鍵詞是“欲望”。
時至今日，站在哲學的立場上，全世界人類文化的思想都處於麻痹和空虛的狀態。物質文明越發達，人們對物質享受的欲望越膨脹，從而蒙蔽了人類固有的智慧。重視、回歸和弘揚傳統文化已成為壹項緊迫的使命。我們需要從古聖先賢傳承下來的文化中汲取營養和智慧，用壹生的時間去研究和實踐。文化是人類的精神，是生命的根本。我們的傳統文化，蘊含著天地之精華，是我們回國路上壹座明亮的燈塔。發達的經濟能帶來物質享受；真正的幸福需要人文修養。中華文化和壹切優秀傳統文明中，有太多值得發掘和致敬的寶藏。
文化和天地是同時產生的，這是很自然的。本文從天地萬物皆有文采的角度出發，認為寫作也要強調文采，提出了文采並重的思想。聖人創作文學書籍，是為了闡明“道”。“道”是聖人要闡明的對象，文化是聖人用來闡明“道”的工具，聖人是用來溝通“道”，形成文化的形式。聖賢在道德和文化兩方面都是後人的榜樣。傳世經典是聖人“道”的文化表達，是文章的範本，在文學創作中具有重大的意義和作用。宗法經學對寫作有六大好處，即能使文章深情、鮮明、忠實、正直、簡潔、飄逸(即“六義”)。文化理論具有藝術哲學的高度，可以說是壹種審美精神的建構。文學本體源於天地之性，二者各有文采。人在天地之間，被天地的靈氣所折服。人文來源於天文地理。聖人經典的偉大不是人們說的迷信，而是天地之道的呈現。聖人的意義在於堅持天地之道，以自然之道教育和匡正文風，這是弘揚文化的基本精神和立論依據。
人類文明終將回歸故土，就像壹只風箏，無論飛得多高，也是希望回歸。壹旦斷線，風箏的命運可想而知。我們的傳統文化是我們手中的線。如果我們繼承好傳統文化，拉好手中的線，風箏就能回歸，找到靈魂的故鄉。這是壹種承前啟後、繼往開來的責任。即使困難重重，困難重重，但我們精神生活的價值是巨大而長遠的！五千年的傳統文化是我們不變的榮耀，她的下壹縷墨也需要我們的力量。讓我們壹起繼承和發揚光大，發展和創造明天的輝煌！