文本批評是解釋文學作品文學性的壹種模式，主要是在20世紀語言學研究的基礎上形成的。事實上，這種批評在中國傳統文學的闡釋中相當普遍。
中國傳統的詩歌批評註重書法的練習，註重作品的音韻和用詞，強調對比和趣味，註重文本的細讀，反復背誦。“讀書百遍，其意不言而喻”。
漢代經學、六朝文人的寫意精讀、宋的“熟指”、明清小說評點、清代況周頤的讀詞方法、王國維的有境界說，都可以說是對文本審美的關註。
西方文本批評是20世紀以來壹種突出的文學闡釋模式。它試圖拋棄19世紀強調文學的“社會-歷史”維度的實證研究，而推崇作者的傳記式和印象式批評，並盡力關註語言文本。
因此，人們不顧各種批評流派固有的豐富差異，把那些主張回歸文本、註重形式和結構、強調批評科學性的流派聚集在“文本批評”的旗幟下
1915年前後，俄羅斯民族意識正在覺醒，俄羅斯正在經歷壹個文學創作和批評理論蓬勃發展的“白銀時代”。
這時，壹群大學生以“詩學的科學探索”為名，向傳統的註重內容研究的現實主義批評和象征主義主觀美學理論發起了挑戰。
這群試圖從語言的角度探索詩歌和文學內在規律的批評家，從對手那裏得到了“形式主義”這個貶義詞。但是，這並不妨礙他們以客觀科學的方式探索文學的內在規律。他們更關心語言結構，而不是語言實際表達的內容。
雅各布森提出了壹個影響文本批評的重要概念——“文學性”，主張文學研究應註重發現使文學成為文學的特殊品質。受瑞士語言學家索緒爾語言學理論的影響，他們認為文學語言獨立於日常語言，他們用語言學的* * *方法來討論文學形式。