古代西方國家的傳播思想
1，古希臘的交往思想。
亞裏士多德修辭學
古希臘，尤其是伯裏克利執政時期，實行城邦民主政治制度，強調言論能力，以自由辯論為特征。
因此，修辭成為有誌於出人頭地的公民必須掌握的壹項基本技能。有壹個教演講修辭的專業，市場上流行修辭學的書籍。
亞裏士多德的修辭學把修辭學看作是壹門類似於辯證法的學問。不同的是，辯證法是用來發現真理的，而修辭學在於向人們揭示真理。
修辭的真正作用不在於說服，而在於找到每壹種情況下的說服方式。爭取到對手的根本原因是真實公正的事情本身，只是因為說話人的表達方式不同而產生不同的說服效果。
成功的演講取決於三個因素:演講者的性格，演講內容的邏輯和對聽眾的情感吸引力。
煽動情緒不是萬能的，有效的說服也必須靠人品和講道理。
傳播者的人品、可信度、友善度、話題話語權都會影響傳播效果；強調演講中的邏輯，認為說服論證的主體是推理論證。
根據聽眾的不同，亞裏士多德把演講分為三類:宮廷演講、議事演講和展覽演講。
2、古羅馬思想的傳播
古代:西塞羅和昆體良深化了亞裏士多德的修辭學。西塞羅提出了有效口頭演講的五個原則:構思、布局、風格、交流和記憶。
現代性:伯克的《新修辭學》突破了亞裏士多德對修辭的狹隘定義，認為修辭擴展到人類的壹切活動，人類是使用修辭的動物。
我們通過修辭和交流獲得知識，享受不同的主觀體驗。
3.啟蒙與早期輿論啟蒙思想
人民主權思想得到廣泛傳播，民主法制觀念開始普及，逐漸形成了具有獨立意識的公眾和成熟的交往觀念。
15世紀中葉以後，隨著印刷術在歐洲的發展，文字傳播逐漸成為主流傳播形式，促進了文化的普及。許多啟蒙思想家提出了關於公眾輿論的新觀點。
(1)孟德斯鳩——政治自由(三權分立)的輿論觀；
1)提出政治自由和權力制衡。
2)三權分立又相互制約(司法權、行政權、立法權)。
(2)盧梭——人民主權的輿論觀(論社會契約):主權屬於人民，人民享有人民。
(3)愛爾維修和霍爾巴赫——觀點支配壹切的交往觀:與盧梭脫離環境、孤獨有利於思考的人的觀點相比，人是環境的產物。並提出教育萬能，意見和輿論主宰世界的觀點。
(4)黑格爾——辯證唯心主義輿論(絕對精神)。
⑤彌爾頓——論新聞自由:第壹次明確提出“新聞自由”的口號。“開放的意見市場”和“真理的自我修正過程”奠定了西方新聞自由理論的基礎。
每天學壹點新聞傳播。
註意，不要迷路。
我叫克裏斯提尼，是壹名新聞傳播專業的學生。